佛说难得糊涂的句子,佛说智者较真是什么意思？

一、佛说智者较真是什么意思？

“认真，你就输了”。

是的，人活一世，没必要跟任何人和事太较真，有时候，我们就要活得糊涂一点，活得自在一点，活得随性一点，睁一只眼闭一只眼过日子，这既是放过了自己也是放过了他人。

但凡看看那些跟别人太过于斤斤计较的人，多半活得不开心，活得比较心累和心塞。

二、人好不如命的经典语录？

①

人好不如命好的情感语录的话，就是说你的人再好再好，但是命里终究给命里终究注定的东西是强求不了的，就算你能做什么事情做的特别的好？

如果你的命好的话，就算你出去忙，也会叫撞到帮助你的人，扶持你的，所以说人好不容易好好这句话说得一点也没错，好心不如容易一张好嘴

②

1、没有人能够阻挡你前进的脚步除非你自己并不想去前进

2、要是考虑到人生的长远目标，我们自己本身就是自我命运的创始者；要是考虑短期的意义，我们自己本身就成为了想要去创造的观念的俘虏。我们只有在及时的认清这个问题，才可以去避开它。

3、珍重生命 享受生活 盎然生机

4、礁石因为信念坚定，所以能激起美丽的浪花；青春由于追求崇高，因此才格外绚丽多彩。

5、生命是一种过程，一种吐故纳新的过程。就是吸取有道理的，积累应该堆积的，淘汰那些个糟粕。

③

1、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊

涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

2、有人说，生活是一种享受；有人说，生活是一种无奈。其实，生活有享受也有无奈，有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，你含在嘴里慢慢品，细细嚼，便有诸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也涩。

3、微笑真好，快乐不难，只要你心境开阔，乐观豁达，就会拥抱快乐，生活在快乐的港湾。

4、年少的时候，觉得孤单是很酷的一件事。长大以后，觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。有时候，人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、跟悲伤都没有什么关系，真正的绝望让人心平气和。

5、个世界上最不开心的人，是那些最在意别人看法的人。等待愈是长久，得来时便愈是珍惜，任何值得拥有的东西，一定是值得等待的。永远不要向任何人解释你自己，你不需要。

6、在我看来知识分子，是在一群人里面你的知识比大家多一点点，可是你会把多的那一部分奉献给大家，那才叫知识分子。知识分子很少，现在知识都是赚钱的。你看现在书店里的书，都是要在三十岁之前赚到一亿，你的知识比别人多就会比他更发达。

④

佛说:万般皆是命,半点不由人。人好不如命好

三、如何理解《心经》中“无无明.亦无无明尽”的涵义？

"无明"就是佛法所说的愚痴、烦恼。

因为贪嗔痴诸烦恼能使人失去智慧，从而不能正确认识佛法真理，犹如黑暗中看不见东西，故叫"无明"；"无无明"就是无贪嗔痴、无烦恼。

"无明尽"就是去除愚痴烦恼，"无无明尽"就是没有所谓去除愚痴烦恼这回事。

《心经》是去"有"的，不但"有"要去除，与"有"相对的"空"，作为"有"的"负"存在，也是一种存在，也要去除，甚至"去空"本身 也要"空"掉，是一种彻底的"空"。

《六祖坛经》曾经讲到，与六祖同时代的神秀大师曾作一偈："身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

"六祖认为不彻底，为什么？只要"明镜"还在，"时时勤拂拭"，顶多只能少惹尘埃，只有将这个"明镜"也打破了，"尘埃"无有立锥之地，何来尘埃？这才是真正彻底的"空"，所以他又题一偈："菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？"显然，六祖比神秀大师"空"得更彻底、也更"空"!

这里的"空"，正是《心经》所说的：无无明，亦无无明尽。

中国佛教六祖前，都奉《金刚经》为圭臬。自六祖后，则多受持《六祖坛经》，六祖也被誉为"东土小释迦"。

“无无明，亦无无明尽”

一个人的构成有内外相，

无明属于内相，

缘起的最初一念，

由此生现行，

由此而颠倒执着，

熏染种子，

再坠无明，轮回不止，

无明尽则已经觉悟了。

（十二因支成我，五蕴成我，皆因无明）

如果简单归纳：六根十二处十八界、十二缘起，都可以说还在色相上，无非粗细而已，所以经里只提五蕴皆空。也就是说，人的一辈子（我）无非都是这样的形态这样的境相，如果你执着而放不下，每一个形态境相都会形成挂碍，导致颠倒，没有一天能够自在（其实通达内外相者不多）。

记住：内外境相形态是必然，你似乎无法控制或改变，但有一个主人翁是你的自然，那就是心。心不乱，世界自然安好，风轻云淡，你也自在（无我之心才能空）。

无明是为五阴所覆，不得自在的境界。即是愚痴，即是暗昧，即是轮回，即是凡夫的境界。

无明尽是通过修行去除见思二惑，打破五阴的蔽覆，得到解脱的境界。即是智慧，即是般若，即是涅槃，即是二乘圣者的境界。

无无明即是不住凡夫的境界。

无无明尽即是不住圣者的境界。

既不住生死亦不住涅槃，两边不住即是中道，即是佛陀的境界。

望文生义，“无明”许多人理解为“烦脑，迷惑”等等。

这样理解也对，佛学主要讲的是去苦得乐，消除烦脑，了生死。

这样理解也对修行也有一定的意义。

《心经》在不同的理解层次，不同的悟性，理解出来的意思有所不同，不管什么理解，只要是使人积极向上，消除烦脑，去苦得乐即是正解。

佛理不在文字上，佛学重在因材施教，不同理解层次的人，可说不同的含义，许多高深大德讲《心经》并不说文解字，而重在说理。

但作为初学者理解《心经》中各个原始名词是什么，会对《心经》有更深刻的理解。

在《心经》上“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”这才是完整的一段，这一段略说了佛教重要基础理论之一的《十二因缘》中开始“无明”，与结束的“老死”两个名词，十二因缘包括：1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六入、6.触、7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老死。

十二因缘就是人的一生一世的十二个状态与过程，前世从无明逆数也是老死，后世在老死后又从无明开始，这就是前世、今世、后世，三世轮回。

无无明，或无行，或无识…

无老死，不管在哪一状态了生死，就是不再进入轮回，就是佛的状态。

用阴阳五行来说，就是不在五行内，已得道成仙之人。

这就是学《心经》的终极意义，通过修行了生死而成佛。

《心经》是佛经的浓缩版，许多都是简略中间的重复，比如：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。要完整的说也还可以说：受不异空，空不异受，受即是空，空即是受；想不异空，空不异想，想即是空，空即是想……

还有：“无眼界，乃至无意识界”。也是省略，完整是：无眼界，无耳界，无鼻界……；无眼识界，无耳识界，无鼻识界……

读了《心经》只是一个佛缘，心经里包含了许多佛学的知识点，顺着这个思路去学佛学，知识无穷无尽，也美妙无穷。比如上面的“无明”，当您知道来自《十二因缘》，若再把《十二因缘法》看明白，对心经也会有更深的悟解。

⑤

心经重在‘心’，需要与金刚经互相印证，既其中一句无所住而生其心，佛经朴素又复杂，普通的语言想解释清楚会进入无限循环的逻辑使人发狂，可以理解为无理由的烦恼、因果等，如一个圆的无始无终，鸡与蛋的先后之争将自寻烦恼，生生不息如宇宙自然的运行，你只是其中的一粒沙、一粒尘，不识庐山真面目，只缘身在此山中，260字的心经要整体看，是一个整体修炼的过程，认知宇宙，要‘随波逐流’，不产生执念与分别心，过多的解释恰恰是执念与分别心的体现，空不是没有，是放下无执念，如流动的河水不会停留，你有没有意识宇宙星辰也在那里运行，不因你的‘想’而改变，这就是佛经教给我们的，只能用博大精深来形容了

⑥

说白了就是一切都是过眼云烟，懂得感恩，学会放下，心有所仰，行有所止。佛法缘圆，道法自然，不希你看破，但望你有度。渡人者渡己，渡己者渡人，守德行善，孝老尊幼，还何惧可有！

⑦

尽量说的简单的：没有无明，连无明本身的概念也没有。因为，一但你有了除无明的概念，那就是着相了，因为诸法无相！佛的意思是他说了49年法，其实什么也没说。。都是方便法门，为了让人理解才说的。你能明白这个道理吗？另外，实际根本就是一句话——知见立，知既无明本！好好悟，能通的！祝

⑧

A《心经》：无无明，亦无无明尽。没有不能识破的无明，也没有可被尽识的无明。换言之，在追求真理的路上，可以无穷尽地走下去，行者无疆！也可以这样说，世出世间的任何问题，都可以无穷尽的探究下去，苦（有些众生这样认为）海无边。

1为什么十方三世，佛国之数，量如恒沙？就是因为因地菩萨在体悟真如的路上，契入点很多；并且在每一个契入点上，无穷尽地深入下去，都可以造就庄严佛国。

2 三大劫，无尽幽远的时长，让人不可思议。

尽管《法华经》上有龙女转瞬即佛的记载，流行于汉地大乘的修法，通常仍认为需要三大劫的时长，方可慢慢成佛。

为啥修心之路这么慢长呢？就是因为几乎所有的大乘宗派，都强调一门深入不假方便，从而（若不转变认识的话）在破识无明的路上，便要无穷尽地行进了下去，岂不知《心经》早有教言“无无明，亦无无明尽”。

当然愿无穷尽地行进下去的修心者，途中自能得识其它路径上不会出现的绮丽风光。

3 佛祖在各种经中明确授记，地藏观音普贤文殊等很多菩萨，尽管心路各异，都终毕至佛。除地藏因“地狱不空誓不成佛”的大愿外，以代表智慧的文殊的成佛之路最为慢长。为啥以慧取佛，心路最长呢？无它，就是因为慧攻无明，其路至永，若不转心，无有穷尽。可见，慧路亦邪！

4 文殊实佛师，般若乃佛母。证取真如的修心路上，以般若破识无明，毫无疑问路是对的，但真如本来无一物。本来无一物的真如路上，用来识破无明的般若能例外吗？《金刚经》有教言“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，震聋发聩警钟长鸣。

B 愿益有缘

⑨

心经是佛教博大精深的经典之一。最浓缩的经典之一。

开篇就提到，观自在菩萨，行深般若密多时…

这是观察自己，照亮内心的开始，整篇经文都是讲述放下，放松身心，寂静无一物，和天地融化一体。

达到真正的一尘不染的境界。

自然就征得菩提。

自然三藐三菩提。

整篇经文讲述空性自在本来面目。

六祖慧能那著名偈语，是对心经的最好阐述：“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃”

而其中的：无无明，亦无无明尽…

更是提出了，连这个空性的思想都不见了，都没有了，只当天地一片浑圆真正一体。无生无灭，无动无静，还归本源。六祖慧能之所以能成佛祖，自是悟透了心经真谛。本来无一物，何处惹尘埃……细细思量，堪称经典注释

⑩

我只是简单给你讲下，更深层的领域只能你自己去悟。

“无明”指轮回中的众生心智被虚幻的妄想和迷障所困，无法求的真相的状态。

无无明，字面意思就是“没有无明”，就是有“无明”并不是一个实在的存在，是假象，“亦无无明尽”字面意思：也没有“无明”被除掉，无明既然是假象，是内心幻象，所以并不存在要去除什么东西。

《金刚经》其所表达的核心思想，就是法空观，你所在的这个世界一切的一切都是虚假的，并不实在，包括你要去除的这个“无明”，也是假的，并不是真的有一种实在的东西叫做无明，可以被你去除的。

真实的实在，并不存在无明这个概念，也不存在消灭掉无明的概念。

所以你要做的，不是去除掉一个不存在的无明，而是学会放下“无明“和“消灭无明”这个二元的概念。

四、佛说：一切随缘。但这一切随缘是什么意思？

意思就是：一切随缘，顺其自然。

人来到这个世界上，只有两件事：生和死。一件事已经做完了，另一件你还急什么呢?是人，都有七情六欲。是心，都有喜怒哀乐，这些再正常不过了。别总抱怨自己活的累，过的辛苦。

永远记住：舒坦是留给死人的。苦，才是生活。累，才是工作。变，才是命运。忍，才是历练。容，才是智慧。静，才是修养。舍，才会得到。做，才会拥有。

人生，活得太清楚，才是最大的不明白。

有些事，看的很清，却说不清；有些人，了解很深，却猜不透；有些理，很想不通，却行的通。总想世界纯澈，却事与愿违，总想事情圆满，却不随心愿，总想人心纯粹，却是一厢情愿......

今后：有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。

人到了一定年龄，渐渐地悟透了一些东西。

记住，宁可装傻，也不要自作聪明宁可辛苦，也不要贪图享乐。宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。

世上，没有不快乐的人，只有不肯让自己快乐的心。

现实看淡了，悲伤骨感。人情看淡了，烦恼不填。缘分看淡了，随心聚散。是非看淡了，计较变浅。成败看淡了，顺心自然。得失看淡了，自在坦然

这辈子，和谁过，怎样过，过多久？有人因为爱情，有人因为物质，有人因为容貌，有人因为前途。

而当这日子真的要和选择的人一起过了，你才明白：钱够花就好，容貌不吓人就行。其实真正幸福的标准，无需理由，很简单，只要笑容比眼泪多，你就找对人了。

人这一辈子：别太真，别太假，别太痴心，别太傻。别太精，别太蠢，别太善良，别太滑。

简简单单做人，无愧于心；本本分分做事，不欺于人。

坦坦荡荡的活着，对得起自己的良心；有情有义的活着，不辜负别人的真心！

一生有多长，也不过三万天；永远有多远，回头看看已走过一半。

走过坎坷，才知平安就好；尝过酸甜，才知平淡就好；历尽兴衰，才知知足就好；费尽思量，才知糊涂最好。

一辈子不长，用心甘情愿的态度，过好咱下半辈子的平凡生活。

意思是凡事不要刻意的去强求，上天注定要来的，躲也躲不掉，要是命中没有的，想也想不到。