描写周文王的句子,周文王遇姜尚的好词好句？

一、周文王遇姜尚的好词好句？

周文王遇姜尚:姜太公钓鱼，愿者上钩。

据传，在文王寻访贤人的途中，有一天在渭水南岸看到一位气宇不凡的白发老者在钓鱼，每起一钓，就是一条活蹦乱跳的大鱼。文王在惊讶之余，就与这位老者攀谈起来。而更令文王惊讶的是，这位老者竟然对治国之道颇有精辟的见解。文王大喜过望，就把老者请上车，一同回到都城。

老者姓姜名尚，字子牙，因为文王在与他同归时说：“吾太公望子久矣！”就号称为太公望，俗名姜太公。在姜太公的辅佐之下，文王开始了对周围小国的攻伐，为周朝的立国奠定了基础。

在晚年，西伯姬昌终于自号为文王，明显是要与商纣王抗衡。只是纣王的颓势还没有到底，而文王的力量还不足推翻商朝，所以，灭商的使命就只能落在武王的肩上了。

二、形容一个人有帝王之志的句子？

①

1、 燕雀安知鸿鹄之志哉。

2、为中华之崛起而读书——周恩来。

3、王侯将相宁有种乎！

4、天行健，君子以自强不息——周文王姬昌

5、逝者如斯夫，不舍昼夜。

6、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿《劝学》

7、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗12首其一》。

②

自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一！

③

气吞山河、纵横驰骋、唯我独尊、帝王将相、九五之尊。

三、天行健君子自强不息作者是谁？

周文王姬昌。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。出自《周易》。

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。

（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。

四、姜太公钓鱼的经典句子？

姜太公钓鱼，愿者上钩。

意思是指别人心甘情愿上钩。

下半句是“句子陵钓鱼，自得其乐”，该句鲜为人知，但却能彰显人生真谛。

普及关于姜太公的歇后语

姜太公娶媳妇—老来喜

姜太公卖粉—越卖越穷

姜太公讲故事—神聊

姜太公的坐骑—四不像

姜太公使机变—不钓鱼儿只钓贤

1姜太公钓鱼，愿者上钩

2、公无渡河苦渡之，钓鱼闲客卷纶迟。

3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

4、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。

商末周初军事家，齐国开国君主。

姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。

西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”。

姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。

“姜太公钓鱼，愿者上钩”这句歇后语脍炙人口，也尽人所知，意思是指心甘情愿上别人的当。也比喻明知是设下的圈套却甘愿上当，或寓意两厢情愿，甘愿吃亏。但它的下半“句子陵钓鱼，自得其乐”却鲜为人知，但却能彰显人生真谛。

我为什么这么说呢？我们先来说“姜太公钓鱼，愿者上钩”，然后再说”子陵钓鱼，自得其乐“，两者分析对比一下就说明问题了。

太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。

他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边的一个地方，属于老年不得志那种类型。

他经常在磻溪旁垂钓。

我们都知道，钓鱼都是用弯钩，上面挂着饵料，然后把它抛在水里，诱骗鱼儿上钩。

但太公的鱼钩却是直的，并且上面不挂鱼饵，还离水面有三尺高。

他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!

④

姜太公钓鱼，愿者上钩。秋天里看夜空，老人都这样说。

五、仿写句子炎帝之少女名曰女娲？

1、青丘之少女，名曰白浅。译文：青丘的年轻女子，名叫白浅。

2、文王之子，名曰姫。译文：周文王的儿子，名为姫。

3、日月之精华，名曰悟空。译文；日月的精华，名叫悟空。

4、李世民之女，名曰太平公主。译文：李世民的女儿，名为太平公主。

5、炎帝之少女，名曰女娃。译文：炎帝的小女儿，名叫女娃

仿写:东方雄狮名曰中国。

六、论语中关于顾大局的句子？

 《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

 【原文】

 15.27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

 【翻译】

 孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。”

 【解读】

 本章孔子的这段名言是做大事人的座右铭。

务实、忍耐、顾大局，这不是软弱的表现，而正是有志于做大事的人必备的素养。

巧言不仅动听，而且能把无理说成有理，足以扰乱、败坏人的德行。

而人正是因为轻易听信了身边某些人的巧言说辞，或逞一时意气，或行妇人之仁，结果一念之差，在小的事情上没有克制自己，扰乱了原来的部署和谋略，致使功败垂成。

顾大局君位亦可让

子曰：“泰伯 ① ，其可谓至德 ② 也已矣。三以天下让，民无得 ③ 而称焉。”

【注释】

①泰伯：也写作“太伯”，系周文王父亲季历的长兄。②至德：最高尚的品德。③无得：不能，指没有什么合适的言辞。

【细读】

孔子说：“泰伯，可以说是品德最高尚的了。屡次把天下让给季历，老百姓都找不出适当的词语来赞美他。”

这是儒家思想提倡礼让的一则生动教材。

周朝先祖古公亶父有三个儿子，长子太伯，次子仲雍，三子季历。

按照嫡长子继承制，天经地义是太伯继承君位，但古公亶父很喜欢季历的儿子姬昌，预感姬昌将来能够有大发展。

太伯知道父亲的心事，为成全此事，坚决不肯继承君位，并和二弟仲雍离开本国，到东海边上开拓新的事业。

于是季历接班，再传位给姬昌，才成就西周的基业。

太伯多次让出自己应该得到的君位，确实是难能可贵的品格。

先秦时期特别是上古时期，一个部落想要寻求发展就一定要有好的首领，而首领也必须具有生产、军事等多方面的才能，要有吃苦在前、享受在后的精神，因此当时禅让是可能的，实际上是将更重的负担交出去。

但当生产力发展到一定水平而有了大量的剩余产品时，随着私有制的产生出现了特权阶层，此时禅让制便不可能存在了。

尽管如此，吴太伯这样的让国行为也是非常难得的。

而孔子那个时代，很多诸侯国内部都出现了争夺君位的血腥斗争，兄弟之间、父子之间、叔侄之间、嫡庶之间都是如此，因此孔子才高度赞美吴太伯让国的精神。

七、卫姓氏专属句子？

—佚名撰卫姓宗祠通用联上联典指商·周文王第九子受封后建立卫国，其后人以国为姓。下联典指其郡望陈留，汉置，在今河南省开封市陈留镇。

长平列爵；沫土分封。——佚名撰卫姓宗祠通用联上联典指汉·卫青，抗击匈奴有功，封长平侯。

下联典出“沫”为春秋时卫国地名，周初封卫国，后以国为姓。礼宗名世；易学传家。

——佚名撰卫姓宗祠通用联全联典出东汉·卫宏，初从九江谢曼卿习《毛诗》，作《毛诗序》；后随大司空杜林受《古文尚书》，作《训旨》。曾集西汉杂事为《汉旧仪》四篇。

河东世泽；威烈家声。——佚名撰卫姓宗祠通用联全联典指汉·卫青，封长平侯，拜大将军，卒谥烈。

贞妇全义；夫人笔图。——佚名撰卫姓宗祠通用联上联典指东汉·卫宏，作《毛诗序》，折《柏舟》篇为卫世子共伯妻所作。

下联典指晋·卫夫人，工书法，师钟繇，作《笔阵图》。宣威西域；传绩京兆。

——佚名撰卫姓宗祠通用联全联典指汉·卫青七出击匈奴事，威震绝域。望隆易圣；誉重璧人。

——佚名撰卫姓宗祠通用联上联典指唐·卫大经，专攻《周易》，世称“易圣”。下联典指晋·卫玠，风神秀异，有璧人之目。

霜凝珠彩；玉映冰姿。——佚名撰卫姓宗祠通用联上联典出晋·卫玠，风神秀异。

其舅尝言：“珠玉在侧，觉我形秽。”下联典出卫玠之岳父名乐广，有重名，时人称妇翁冰清，女婿玉润。”

五言两青御外侮；七出立大功。——佚名撰卫姓宗祠通用联上联典指汉·卫青七击匈奴事。

下联典指明·卫青防倭十余年有功，立祠以祀。七言绾侯望重拜太傅；将军功高封长平。

——佚名撰卫姓宗祠通用联上联典指汉代建陵侯卫绾，以廉忠被景帝拜为河间王太傅。后官至丞相。

下联典指西汉名将卫青（公元前？-前106年），字仲青，河东平阳（今山西省临汾西南）人。武帝时，官至大将军，封长平侯。

元朔二年（前127年），率军大败匈奴，收复秦时河南地（今内蒙古自治区古河套一带）。元狩四年（公元前119年），又与霍去病深入漠北，再次击败匈奴主力。

他前后七次带兵出击匈奴，制止了匈奴贵族的掠夺，安定了北边诸郡，解除了匈奴对汉王朝的威胁。正节尝从履祥学；茂漪早作羲之师。

——佚名撰卫姓宗祠通用联上联典指宋代学者卫富益，崇德人。尝学于金履祥、许谦。

有《四书考证》、《性理集义》、《易说》、《读史篡要》、《耕读怡情录》等书传世。卒后门有谥正节先生。

下联典指东晋女书法家卫夫人，名铄，字茂漪，河东安邑人。王羲之少时曾从她学书。

我姓卫，此生却不能和你依偎在一起

我姓卫，只想和你依偎在一起

八、三顾茅庐故事父子句子？

却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。

关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。

想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。

兄何惑于斯人之甚也!

”玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。

况吾欲见大贤耶？”张飞曰：“哥哥差矣。

量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来!

”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼!

今番汝休去，我自与云长去。

”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟如何落后!

”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。

”飞应诺。

于是三人乘马引从者往隆中。

离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。

玄德忙施礼，问曰：“令兄在庄否？”均曰：“昨暮方归。

将军今日可与相见。

”言罢，飘然自去。

玄德曰：“今番侥幸得见先生矣!

”张飞曰：“此人无礼!

便引我等到庄也不妨，何故竟自去了!

”玄德曰：“彼各有事，岂可相强。

”三人来到庄前叩门，童子开门出问。

玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。

”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。

”玄德曰：“既如此，且休通报。

”分付关、张二人，只在门首等着。

玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。

玄德拱立阶下。

半晌，先生未醒。

关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。

张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢!

见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起!

等我去屋后放一把火，看他起不起!

”云长再三劝住。

玄德仍命二人出门外等候。

望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。

童子欲报。

玄德曰：“且勿惊动。

”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。

”孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。

”孔明乃起身曰：“何不早报!

尚容更衣。

”遂转入后堂。

又半晌，方整衣冠出迎。