写人性的句子苏轼,代表人性的宋词？

一、代表人性的宋词？

①

西江月·世事一场大梦

苏轼〔宋代〕世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。(秋凉一作：新凉)

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

译文

世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，愁思爬上了眉头，鬓边生出了白发。

酒价便宜，反而常常忧愁客少，月亮虽明，却多被云层遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。

②

、

江城子乙卯正月二十日夜记梦（苏轼）

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，

尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，

明月夜，短松冈。

此词也许是这十首中最缺乏文采，最朴实无华的。

但确是感情最真挚的，千百年里，不知有

多少人为此感动得流泪。

的确，

作者把对亡妻的思念之情淋漓尽致地表现出来，

成为了千年

悼亡词之首，堪称千古绝唱。

二、写人性之美的名诗？

《赠汪伦》（唐李白）

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《送杜少府之任蜀州》（唐王勃）

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

《示儿》（宋·陆游）

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

1、深挚的亲情其一：《游子吟》（唐孟郊）慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

这是唐代著名诗人孟郊的一首乐府诗，前二句共有两个意象：“线”、“衣”；三、四句写两种状态：母亲动作：“密密缝”，母亲心理：“意恐”“迟迟归”；五、六句：用了两个比喻：“寸草心”（游子孝心），“三春晖”（母亲恩情），以孝心之渺小与母爱博大形成对比、衬托。

这首诗写出母爱的温暖、博大，表达了游子的感恩之心。

晓谕世间儿女，切莫辜负慈母一片深情。这是一篇充满淳真感情的诗作。

其二：《九月九日忆山东兄弟》（唐王维）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

唐代诗人王维的这首抒情小诗写得非常朴素，但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都能强烈感受到它的艺术力量。佳节思亲是人之常情，而这首诗的独到之处，不是一般化遥想兄弟重阳登高而自己独处异乡，虽然也能表现佳节思亲之情，但显得平直，缺乏新意与深情。

而诗人遥想的却是：远在故乡的兄弟今天登高时，身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟（自己不在内），好像遗憾的人不是自己，反倒是兄弟们感到佳节未能完全团聚的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。

而这正是它的深厚处、新警处。思亲之情、兄弟之情跃然纸上。

2、真挚的友情其一：《赠汪伦》（唐李白）李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

这是李白临行的一首留别诗。这首小诗前半叙事，先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。

临行村人踏地为节拍，前来送“忽闻”似出乎意外，也显出人缘很好。诗的后半是抒情，潭水深千尺，水深情深自然联系起来，那么友人的情谊更有多深呢。

“不及汪伦送我情”妙就妙在“不及”，好就好在不用比喻而用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为人们抒写友人别情的常用语。其二：《送杜少府之任蜀州》（唐王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。这是王勃写的一首送别诗。

古代许多送别诗，大都表现了“黯然销魂”的情感，然而本诗虽表现依依惜别，但并不作悲酸伤感之语。作者在临别劝慰友人，只要彼此了解，心心相连，虽远隔千山万水，而情感交流，不就如比邻一样近吗。

不要因为离别就为儿女之情流泪伤心。挚友情深，自然流露。

而诗人在激昂豪迈中唱出的“海内存知己，天涯若比邻”旋律，化惜别为勉励，改无奈作有为，意气高远，不愧为千古名句。 3. 纯真的爱情爱情的纯真程度可以说是衡量人性的尺度。

也因此，爱情才成了文学和诗歌永恒的主题之一。几乎没有一个诗人不曾歌唱过爱情，因为爱情与人类共存，与诗歌共存，与诗人共存，与人性之美共存。

其一：《夜雨寄北》（唐李商隐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

这是晚唐诗人李商隐身居遥远异乡巴蜀，写给在长安妻子的抒情七言绝句，表达了对妻子的深爱。诗的首句写思念，二句写寂寞（秋风秋雨愁煞人），是现实之情景；；第三句写剪烛花（表明时间长），第四句写夜话（离别的情怀），是想象之情景。

由李商隐这首诗，我们可以联想到杜甫的一首爱情诗：其二：《月夜》（唐杜甫）今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

这首诗中“闺中只独看”，与李商隐诗中写法有何相同之处：“独看”从对方落笔，其实包含作者在内；“君问归期”也是从对方落笔，其实也包含作者自己的思念。

追溯到古代诗歌的源头，表达男女爱情的诗句，千百年来脍炙人口，如“一日不见，如隔三秋”（《卫风·采葛》），描写在恋爱中，对心上人的深切思念，期盼相见，心意迫切，内心充满等待的痛苦。

又如“窈窕淑女，君子好逑”（《召南·关雎》），形容青年男女恋情，这首情歌中描写了一位男子对一位女子爱慕之情，后人常用这两句诗来形容青年男女对爱情热切地追求。

4、爱国的情怀以上我们赏析的几首诗，写亲情、写友情，写爱情，这些情感的升华，那就是对祖国的热爱，我们可以从古诗词中进一步探讨：其一：《示儿》（宋·陆游）死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。这是宋朝爱国诗人陆游的一首七绝，抒发了诗人的爱国情怀。

85岁时，陆游撒手人寰，临终仍念念不忘他深爱的国家，留下这千古绝唱。他写下了许多爱国诗篇，这只是其中之一。

爱国的思想品质可表现在痛恨外侵、渴望统一、忧国忧民、报国之志等许多方面。我们所熟悉的岳飞的一首爱国词篇，从中可以更明显看到这位抗金将领杀敌报国的豪迈情怀：其二：《满江红写怀》（宋·岳飞）怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。

驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉。

③

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全

《水调歌头·明月几时有》

宋 · 苏轼

不知天上宫阙，今夕是何年

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

《将进酒·君不见》

唐 · 李白

三十功名尘与土，八千里路云和月

《满江红·写怀》

宋 · 岳飞

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血

烽火连三月，家书抵万金

《春望》

唐 · 杜甫

等闲识得东风面，万紫千红总是春

《春日》

宋 · 朱熹

④

美人卷珠帘, 深坐颦蛾眉。但见泪痕湿, 不知心恨谁。

三、表达人性的诗句？

安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜.——唐代李白《梦游天姥吟留别》

释义：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.

仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人.——唐代李白《南陵别儿童入京》

释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

大道如青天,我独不得出.——唐代李白《行路难·其二》

释义：人生道路如此宽广，唯独我没有出路。

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——唐代杜甫《江上值水如海势聊短述》

释义：平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。

尝闻长老言，人性原不恶。——宋代袁燮《送楼叔韶尉东阳三首》

释义：常听老人说，人性原本不恶。

野人性似修行僧，长愿幽居近林麓。——宋代苏轼《次韵子瞻留别三首》

释义：山野人性情像修行的僧人似的，长期居住在山林之间。

云作达人性，东西无定居。——宋代释文珦《送僧》

释义：云彩豁达似人的性情，东西奔走居无定所。

天分本无私，人性皆相似。——宋代丘葵《风雨中与吕之寿读文公诗传》

释义：人天生本是无私的，人性也相似。

人性涵万善，其位配两仪。——宋代五迈《题赵别驾委斋诗》

释义：人性是善良的，这与天地匹配。

主人性清旷，静夜发幽想。 ——宋代薛师石《寄题赵十四知县听雨堂》

释义：人性情清幽旷达，寂静的夜里发人深思。

怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.

仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

人生道路如此宽广，唯独我没有出路。

平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。

常听老人说，人性原本不恶。

山野人性情像修行的僧人似的，长期居住在山林之间。

云彩豁达似人的性情，东西奔走居无定所。

人天生本是无私的，人性也相似。

人性是善良的，这与天地匹配。

人性情清幽旷达，寂静的夜里发人深思。

四、苏轼的哪些词体现了理性精神？

《前赤壁赋》中的“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟。该赋在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、诗、散文产生了重大影响。

1：充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力

2：对人生命运的理性思考。

3：力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质

4：始终把批判现实作为诗歌的重要主题

5：苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。

6：他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。

在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。

在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。

尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。

这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。

7：“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。

《新城道中二首》（其一）

宋•苏轼

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。

野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。

西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。

【注释】

①东风：春风。

②絮帽：棉帽。

③钲（zhēng）：古代乐器，铜制，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。

④西崦（yān）：这里泛指山。

⑤饷：用食物款待别人。

⑥委：舍弃，这里是放下之意。辔（pèi）：缰绳。

⑦散材：原指因无用而享天年的树木。后多喻天才之人或全真养性、不为世用之人。

⑧卷旆（pèi）钲：收兵的号令。古代旗末端状如燕尾的垂旒，泛指旌旗。

⑨耦耕：二人并耕，这里指耕地之人。

【赏析】

清晨，诗人准备去山里。

这时，春风和煦，春雨初收，就好像是多情的春风为了诗人旅途顺利而故意吹散了阴云，吹断了屋檐积雨的声音。

“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”两句，写诗人出发看到久雨初晴时的愉悦心情。

作者不直接说自己高兴，却从东风说起，赋予东风温柔体贴、善解人意的美好性格，正因为诗人心中快乐，才觉得东风极通人性，正所谓“以我观物，物皆着我之色彩”。

这一联，写东风懂得诗人的心思，特意为之吹断了积雨。

新颖别致，饶有诗意，为全诗写景抒情奠定了轻松活泼的基调。

中间两联写山村美景。颔联以山头、白云、树梢、初升的太阳等自然景物来加以描绘；颈联选取了“野桃”、“溪柳”两种典型的景物，把山村自然美景描写得生机勃勃，洋溢着欢快的气氛。尾联由自然景物的描写转入对山中人生活的描绘，构成了一幅诗意盎然的山村风物画。

扩展阅读：苏轼的词作成就

苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。

自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。

虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。

这个任务有待于苏轼来完成。

苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。

他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。

因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。

此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。

因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。

苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。

他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。

苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

与苏轼一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。

苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。

晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小，主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中。

入宋以后，柳永开始将词境延利到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间，张先则向日常官场生活环境靠近。

苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。

苏轼的诗句人生态度

苏轼的故事 1、针锋相对苏轼被贬黄州后，一居数年.一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江.正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语.佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中.两人面面相觑，不禁大笑起来. 原来，这是一副哑联.苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨. 佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）. 2、旁敲侧击一日中午，苏东坡去拜访佛印.佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访. 佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人.两人同至禅房喝茶。