描写禅的句子是,禅诗句精辟句子？

一、禅诗句精辟句子？

1、人之所以平凡，在于无法超越自己。

2、愚人求境不求心，智者求心不求境。

3、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

4、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

5、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

6、别为了面子，而输掉了自己的健康和风度。

7、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

8、懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。

9、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

10、自私的人只看见自己的痛，却看不见别人的苦。

二、落雨听禅处，斋心入玲珑，灰尽留香远，觉来我是佛？

①

这是形容开悟的一种境界，有点像：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山依然是山，看水依然是水。重要的是心境，以及一种淡然。

众生皆有佛性，未曾言自己是佛，重要的是心的修行，现在的人大多浮躁，给自己的心里留出一片净土，来听落雨，品香茗！

②

這四句偈要由末句解起。

觉来我是佛，意思是「自觉原来我就是佛。」佛，是觉者，有不同程度的觉悟。用浅白的说话，是指成为一个明白了的人。

句首第一个字，觉，悟也。悟，也就是明白。所以这个明白了的人，靠的不是别人，而是「我」自己的自觉。

无论是第一句落雨听禅者，入玲珑的斋心，看见灰烬者，远处闻香者，全都离不开这个「我」－ 明白了的人。

这四句偈形容「我」的开悟境界。一旦明白了，无论程度深浅，也算是觉者的境界。

照程度看，似乎这觉者尚未忘「我」哩！

③

外面下着雨，屋内却十分寂静，正是参禅的好时候。斋戒圆满心无杂念，心窍渐渐打开，玲珑剔透。

万念俱灰心不随境界转，智慧自之香光无边无尽。

真正觉悟，发现万物之心原本清净无染，本自具足佛性。

一切如同梦幻，可怜梦中执着假我，随境界流转，受尽困难。

④

在一个下雨的天里，来到一个寺庙听禅的地方，感觉心瞬间宁静、聪慧。当香燃为灰烬时，气息却远远流长，一觉醒来忽觉自己已是佛！

落雨听禅处，斋心入玲珑.灰烬留香远，觉来我是佛.

这是在形容开悟的一种境界，但是师尊言众生皆有佛性，未曾言自己是佛。大菩萨不言自己是菩萨。 这守诗说来只是意淫罢了！

落雨即是落雨 真心无所出入 不增不减不生不灭 识我非我 佛我两忘 独留一片虚空界法

三、如佛似禅的句子？

佛的禅意经典语录句⼦1

1、红颜远，相思苦，⼏番意，难相付。⼗年情思百年渡，不斩相思不忍顾!

2、当你烦恼的时候，你就要告诉你⾃⼰，这⼀切都是假的，你烦恼什么?

3、看樱花满天，悲伤在流转，却掩不住斑驳的流年。

4、慈悲的⼼念是福德的⼤海，包容的⼼量是智慧的源泉，感恩的情怀是和谐的⽢露，欢乐的微笑是幸福的阳光。新年佳节来临之际，提前向各位同修拜年：敬祝您欢喜⾃在，如意吉祥!

5、是⼈知得世间有为虚妄不实底道理，及⾄对境遇缘，蓦地撞在⾯前，不随他去，否则被伊穿却⿐孔定也。

一花一世界，一树一菩提，一叶一如来，三藐三菩提！弹指一挥间，刹那芳华！

四、《禅》的作者李商隐想表达什么？

蝉 李商隐

本以高难饱， 徒劳恨费声。

五更疏欲断， 一树碧无情。

薄宦梗犹泛， 故园芜已平。

烦君最相警， 我亦举家清。

此诗是托物言志。

诗人借物喻情。

“本以高难饱， 徒劳恨费声 ”，首句闻蝉鸣而起兴。

“高 ”指蝉栖高 树，暗喻自己品格高尚 ；蝉在高树吸风饮露 ，所以 “难饱 ”，这又暗合作者身世。

由“ 难饱 ”而引出 “声”来，故哀中含“恨”。

但这样的鸣声是徒劳的， 因为不能使它摆脱难饱的困境。

也就是说，作者不肯 同流合污，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望 得到他们的帮助，最终却是白费功夫。

作者借蝉来表 达自己的身世和处境。

接着“五更疏欲断，一树碧无情”两句，把诗人 不得志的感情推进一步。

蝉的鸣声到五更天亮时，已 经稀疏得快要断绝了，碧绿的树叶，并不为它的嘶叫 而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。

蝉声的疏欲断，与 树叶的绿碧本无联系，可是作者却怪树无动于衷，冷 酷无情。

这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真 实感情。

“疏欲断 ”既是写蝉，也是寄托自己的身世 遭遇。

蝉，责怪树的无情是无理；但从寄托身世遭遇 说，责怪蝉本可以依托荫庇而绿叶却无情，又是有理 的。

接下去出现了一个转折 。“薄宦梗犹泛，故园芜 已平 ”。作者在各地当幕僚，是个小官，所以自称薄 宦。他经常在各地流转漂泊，好象大水中的根茎到处 漂流。这种动荡不安的生活，使他怀念故乡。“ 田园 将芜胡不归 ，”想必家乡田园里的杂草遍地，作者思 归心情更加迫切。

末联“ 烦君最相警，我亦举家清，”用拟人法写 蝉。

“君”与“ 我 ”对举，把咏物和抒情结合起来， 呼应开头，首尾圆合。

蝉的难饱正与诗人自己举家清 贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉命运相似的 薄官，想到“ 故园芜已平”，不免勾起赋归之念。

钱 锺书先生评论这首诗说 ：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无 动，油然自绿也。

树无情而人有情，遂起同感。

蝉栖 树上，却恝置之；蝉鸣非为‘ 我’发，‘我’却谓其 ‘相警’，是蝉于我亦‘ 无情’，而我与之为有情也。

错综细腻。

” 朱彝尊把这首咏蝉诗誉为“咏物最上乘”。

五、写朋友穿禅服美丽的语句？

1、南风未起，念你成疾。

2、青山不老，与君白头。

3、只愿君心似我心，定不负相思意。

4、经不住似水流年，逃不过此间少年。

5、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

6、一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

7、愿得一心人，白首莫相离。

8、老来多健忘，唯不忘相思。

9、我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。

六、伸手是禅低头也是禅是什么意思？

指的就是伸手是禅道，低头也是。

禅修的是意，你是谁的、你是你的吗？这句话也很好的诠释了伸手是禅低头也是禅的道理。

低头是禅,伸手是禅。万物皆种也,以不同形式相禅。便是这样的道理了吧。所以,在禅的世界里,本身便是没有任何限制的,少的是漫天束缚

七、9月深秋禅意雅句？

1、忽然我看到，黄金屋和格桑花香熏醉了漫天霞光，忽然我听见 ，琴音绕梁清歌袅袅沉醉了时光 。蓦然回首 花儿、树木、风、雨 还有雁鸣、夕阳… 竟是那么温柔 、娇媚、 且善解意，所有的悲喜 此刻，已淡泊成秋天里的一丝禅意。

2、清晨，一缕晓风踩着霜露，从山的那一边穿尘而过，送来淡淡清香。一笺心语，写意浓浓秋意。生命的禅意在一抹秋色中流动，那抹诗意，穿过秦时的明月，汉时的关山，越过诗经的在水一方，给秋天披上一层薄薄的轻纱。

3、是你在清风里低吟浅唱，是你在飞舞的枫叶上写满诗香，是你用不老的清宁静坐，等那一朵芙蓉绽放。那一片静，在季节的流连中娉婷，倚窗，不语。在一池秋水里，在一抹晨光里，我分明嗅到的只是此间的芬芳和暖意。

4、我想问：你是一片红叶吗？如果是，一定会在硕果累累的秋天，在风中飘扬成一面旗帜。而我，也会在空中，唱响你的青春和永生永世的迷离。

5、风在哪里？在天边的云丝雾影，在陌上的柳絮篙蓬；在春天惬意的碧草、在秋天飘雪的丹枫；在高墙的一叶帆、在骥尾的千条线；在寺院的幢幡，在心头的旌旗。风在哪里？禅家告诉你。

八、禅于姑衍的意思？

意思是：在姑衍山进行祭地禅礼仪式。

出自于《汉书·霍去病传》

原句是：“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”

合起来的意思就是：在狼居胥山进行祭天封礼仪式，在姑衍山进行祭地禅礼仪式，在瀚海进行人与马的水源饮用。

霍去病（公元前140年-公元前117年），河东平阳（今山西省临汾市）人，西汉名将、军事家、民族英雄，卫子夫及卫青的外甥，霍光同父异母的兄长。其用兵灵活，不拘古法，17岁封“冠军侯”，19岁指挥两次河西之战，歼灭和招降河西匈奴近10万人。公元前117年病逝，年仅二十四岁，被葬于茂陵，尊上谥为景桓侯。

姑衍，山名，在今蒙古肯特山以北。霍去病在漠北之战胜利后，封狼居胥山以祭天，禅姑衍山以祭地，至瀚海而还。