一、上士行道勤而行之意思？
意思是:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,有时记在心里有时则忘记掉;下士听了道的理论,哈哈大笑。
不被嘲笑,那就不足以称其为道了。
二、士字的美好诗句及释义？
旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。——《楚辞·国殇》
革车百乘,甲士千人。——《左传·成元年·三月作丘甲·注》
又如:士兵;士众(众士兵);上士;中士;下士
古代指掌管刑狱的官员
其附于刑者,归于士。——《周礼·大司徒》
管夷吾举于士,孙叔敖举于海。——《孟子·告子下》
士大夫(旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子)〖scholar-officials〗
缙绅大夫士萃于左丞相府,莫知计所出。——宋·文天祥《指南录后序》
臧使者枉用三尺以仇一言之憾,固贼戾之士哉!——明·高启《书博鸡者事》
又如:士夫(士大夫);士田(古代卿、大夫、士及其子弟所领有的田地);士民(古代四民之一。泛指士大夫阶层和普通读书人);士行(士大夫的操行);士论(士大夫的舆论、评论)中国古代社会阶层的名称。
三、士急马行田下一句是什么意思？
①
上一句：士急马行田
下一句：平时车走直
上一句“士急马行田”，意思是：在中国象棋里，马是走“日”的。“马行田”，比喻人在紧急情况下，做事就会打破常规。也比喻人受突发情况干扰，办事出错。
下一句“平时车走直”，意思是：在一般情况下，按照中国象棋走法，车是走直路的。除非走错，或不会下棋，才乱走。
上下两联，上联说违反常规，下联说按部就班。两联都是围绕象棋展开。
②
事急，马行田，以短两地之距，不者，石阳殆哉！
原文，《三国志·魏书·李乐传》：问曰：“先生有何良策焉？”曰：“事急，马行田，以短两地之距，不者，石阳殆哉!
”当是时，军士踏田者，法皆斩。
厉凉默然，有间，答：“善。
”乃行田而归，次日辄到。
文聘因书御敌，终大破权军而还。
时人曰：“礼霸因时度势，厉凉事急行田，此二者，不拘于世俗法度，皆人中龙凤也。
”文帝闻之，亦以金千两，食百石嘉之。
四、“士有百行，以德在先”的意思？
意思是人有各种德行，良好的道德修养是人终身发展的基础。
出自东晋史学家孙盛撰写的《魏氏春秋》。
原书二十卷，现已佚失。
今天我们能见到的部分佚文，分别留存在《弘明集》、《广弘明集》、《全晋文》、《三国志》裴松之注和《世说新语》等书中。
五、“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”出自哪里？
意思是上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。
不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
出自——春秋战国老子《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。
上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。
六、“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道”是什么意思？
道德经第四十一章：“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。
“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。
并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。
既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。
因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。所以“不笑，不足以为道”。
只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。也不足为奇，实属正常。
