衣钵的句子,怎样赏析诗句“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真”？ ...

一、怎样赏析诗句“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真”？

“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真”见金•王若虚《评东坡山谷四绝》其四。

自得：自己独创。

方:始，才。

衣钵:原义是指佛教僧尼师徒相传的袈裟、钵盂等，后泛指师傅的学问技艺。

真:真本领，真工夫。

这两句大意是:诗歌的文辞靠自己悉心揣摩、独创得来才是最可贵的，老是因袭模仿前人，像佛门弟子接受师傅传授的衣钵一样，哪里是真工夫？ 原诗是批评宋代江西诗派的诗歌理论的。

江西诗派最讲究化用前人的诗句，并将这种诗文做法标榜为“夺胎换骨”、“点铁成金”，实际上是主张从立意到语言都要极力模仿前人。

这两句可供引用论述诗文创作要意从己出，力求独创,切忌专事因袭，刻意模仿。

二、一瓢衣钵足矣是哪篇古文？

曰：吾一瓶一钵足矣。

出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》  

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

  吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

  蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

  西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文

  天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

  我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

  四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

你凭借着什么去!

”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

  四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

三、征衣红尘化云烟，江湖落拓不知年，剑痴刀狂世纷云，今将衣钵卸双肩；踏尽千山无人识？

永远也无法摘到心里的繁星。

人生就是这样充满遗憾，在忙忙碌碌中开始，在忙忙碌碌中结束，

四、衣钵什么意思？

①

佛教僧尼的袈裟与饭盂。《三国演义．第二七回》：「贫僧此处难容，收拾衣钵，亦往他处云游也。」《初刻拍案惊奇．卷二六》：「亦且衣钵充实，家道从容。

」泛指老师所传授的思想、学术、技能。宋．杨万里〈赠王婿时可〉诗：「两家不是无家法，何须外人问衣钵。」《通俗编．服饰》引《邵氏闻见录》：「君文宜冠多士，屈居十三者，欲君传老夫衣钵耳。」

②

衣钵是一个汉语词语，读音为yī bō，释义为佛教僧尼的袈裟与饭盂；借指僧家的衣食，资财；中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。一般文学作品中也用衣钵相传来表示技术、信念、目标的一个传承过程。

③

衣钵原意指古代和尚用的食器，一般文学作品中也用衣钵相传来表示技术、信念、目标的一个传承过程。

衣钵是一个汉语词语，读音为yī bō，释义为佛教僧尼的袈裟与饭盂；借指僧家的衣食，资财；中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。

④

五、薪火传承的对仗句？

薪火传承的对仗词是:衣钵接继。

薪火传承原意是指柴烧尽而火种留下来。后人用来比喻学问和技艺代代相传。

衣钵接继意思是指继承某人的思想体系，学术知识或技巧技能。衣钵一词是从佛教里面演化而来的，后来成了工作或者职位、职业的代称。

六、茶山衣钵放翁诗译文？

诗词正文

茶山衣钵放翁诗，南渡百年无此奇。

入妙文章本平澹，等闲言语变瑰琦。

三春花柳天裁剪，历代兴衰世转移。

李杜陈黄题不尽，先生模写一无遗。

注释

号茶山居士的曾几的弟子陆游的诗作，是南宋百年来绝无仅有的出神入化的文学极品。

高妙的文章原本就是质朴自然的，貌似平常的词语组合起来就显得奇伟超拔。

阳春三月花枝柳叶的抽条生长本是天造地设，历史朝代的兴衰更迭推陈出新。

李白、杜甫、陈师道、黄庭坚这些著名的大诗人尚不能把天地万物、事态人情书写详尽，陆游先生却能描写得惟妙惟肖、情真意切、包罗无遗。

七、赞徒弟完全传承师傅的衣钵的词句？

有其师必有其徒，虎师无犬徒。

八、衣钵传承是什么意思？

衣钵，本来就是从佛教里面演化而来的，衣是指主持或方丈的袈裟或法衣，钵是僧人化缘用的器皿。衣钵后来就成为工作或者职位、职业的代称。比如说，一个人接替了师傅的职位，就说接替了某人的衣钵。或者有的儿子继承了父亲的职业，也称传承了父亲的衣钵。

泛指继承某人的思想体系

出处

《李自成》

基本介绍

【词语】：继承衣钵

【释义】：衣钵：佛教用语，指法衣和食钵。泛指继承某人的思想体系，学术知识或技巧技能。

【出处】：姚雪垠《李自成》第五卷第二十七章：“我已是将近六十的人，虽说这庵里也有七八个徒弟，可是没有一个可以继承衣钵的，我常常为此操心。”

就是说某种特有的东西传给下一代人的意思，衣钵就是说特有的东西