论语中写颜渊的句子,《论语》中所有关于“颜回（颜渊）”的语句一定要是所有的？ ...

一、《论语》中所有关于“颜回（颜渊）”的语句一定要是所有的？

为政第二

9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”

公冶长第五

9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

雍也第六

3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

述而第七

11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子罕第九

11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

先进第十一

3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

颜渊第十二

1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

卫灵公第十五

11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——《论语·为政》

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”——《论语·公冶长》

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”——《论语·子罕》

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复己，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语。”——《论语·颜渊》

颜回死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也。”——《论语·先进》

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。” ——《论语·述而》

季康子问曰：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。” ——《论语·先进》

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”——《论语·雍也》

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”——《论语·子罕》

子畏於匡。颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！” ——《论语．先进》

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”——《论语·雍也》

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”——《论语．先进》

二、颜渊季路侍子全文？

《论语公冶长篇》中。

颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？

子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。

颜渊曰：愿无伐善，无施劳。

子路曰：愿闻子之志。

子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：何不各自谈谈你们的志向呢？

子路说：（我）愿将我的车马、好衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。

颜渊说：（我）愿做到不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。

子路说：希望听听先生您的志向。

孔子说：让老年人安享晚年，让朋友信任我，让少年的孩子得到关怀。

启示。1.子路志向，忘掉身外之物，是他突出的思想，这在个人的道德修养中已实属难得，一个义字是对他修行境界的概括。

2、颜渊的志向，看似容易做到，实际是常人很难期及的。行善忘善，这是近仁的境界，一个人达到了仁的境界，是极其难得的。一个仁字是对颜洲道德修养的概括。

3、孔子的志向，忘掉自己是他所表达的核心思，老人、朋友、少年这是人类社会所有组成人员的概括，但唯独没有自己，这种心怀天下，忘掉自我的境界，实乃是仁德的外在表现。用仁、用圣来表达孔子的道德修养境界都不为过。

三、论语第十二篇颜渊原文及译文？

原文：颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"

【译文】颜渊问什么是仁。

孔子告诉他："严格要求自己按照礼的要求去做就是仁。

一旦做到克己复礼，天下就回到仁上了。

修养仁德靠自己，难道还能依靠别人吗？"颜渊接着问："请问实践仁德的具体途径？"孔子告诉他说："不符合礼制的东西不看，不符合礼制的信息不听，不符合礼制的话不说，不符合礼制的事情不做。

"颜渊说："我虽然不聪明，但我一定照着您的话去做。

四、克己得礼曰任出自谁？

①

克己得礼曰任出自《论语·颜渊》。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。 出自《论语·颜渊》。 “颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,...

②

出自《论语•颜渊第十二》

12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼

（1）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉

（2）。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目

（3）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事

（4）斯语矣。”

【注释】

（1）克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。

（2）归仁：归，归顺。仁，即仁道。

（3）目：具体的条目。目和纲相对。

（4）事：从事，照着去做。

【译文】

颜渊问怎样做才是仁。

孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。

一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。

实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。

”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。

五、颜回居陋巷全文？

子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。” ——春秋孔子《论语·雍也》

译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！

颜回，字子渊，《论语》书为颜渊。《论语》中有关颜渊的语录有22章。

颜渊以德行称，在孔门弟子中被列为“德行”第一。孔子曾多次称赞他。

子曰：“贤哉回也!

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也!

”（《雍也》）季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。

今也则亡。

”（《先进》）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

”（《雍也》）子曰：“语之而不惰者，其回也与!

”（《子罕》）子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

”（《雍也》）子谓颜渊曰：“惜乎!

吾见其进也，未见其止也。

”（《子罕》）

细读以上各章，我们感觉颜渊最突出的优点是安贫乐道，勤奋好学。箪食瓢饮，狭屋窄巷，别人不堪其忧苦，他能不以为意，一心向学修德，积极进取，“不迁怒，不贰过”；其他弟子为“仁”，偶达其境，他能“三月不违”；他学而不厌，为之不倦，是孔子心目中最优秀的学生。其为人，最接近孔子的人格理想，所以最为孔子欣赏。

颜渊对孔子也最为崇拜，他曾深切地感叹说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《子罕》）他对孔子的学说深信不疑，并且能够见之于行动，身体力行。

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

六、颜渊季路侍的译文？

译文：颜渊、季路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路。人名可不译）。

孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）？”

子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：懊恼）。”

颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处（伐：夸耀），不把劳苦的事加在别人身上。”

子路说：“希望（愿的古义）听听您的志向。”

孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；让年轻的子弟们归依我。”出处：颜渊季路侍，又名 《各言尔志》，出自《论语·公冶长第五》。原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”扩展资料人物简介1、颜渊颜渊(前521—前481) 名回，字子渊。

春秋末期鲁国人。

生于鲁昭公二十一年（公元前521年，周景王二十四年），卒于鲁哀公十四年（公元前481年，周敬王三十九年）。

在孔门弟子中，颜回最称高足，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。

在《论语》中有六处孔子赞扬颜渊的句子。

这在孔门和《论语》中也只有颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。

颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”

尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。

2、季路仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。

子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。

仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。

唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。

宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。

明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

七、论语里的颜渊死子恸之是什么意思？

论语一书中记载了这件事。经文如下；

论语先进篇

颜渊死，子哭之恸，从者曰：子恸矣！日：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛，跟随孔子的人说，您悲痛太过了。孔子说，有悲痛太过了吗？不为这样的人悲痛还为谁悲痛呢？

颜渊死子恸之的意思是、颜渊死的时候，孔子悲痛的过了。