修道的句子,有关修道的诗句有哪些？

一、有关修道的诗句有哪些？

①

有关修道的诗句如下；

1、《离思》元稹

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2、《玩松竹二首》白居易

吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。

3、《移家入新宅》白居易

取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。

4、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易

君看名在丹台者，尽是人间修道人。

5、《梦旧》白居易

别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

②

1、【取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。】我在花丛中行走，却无心赏花，一半是因为我已经修道，不恋红尘，另一半是因为我只爱你一个人！

2、【吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。】我也很喜爱我这间茅庐，在茅庐里我也可以研究我的道学。

3、【何必苦修道，此即是无为。】人生即苦，人心灵纯洁无暇会被世俗所染，何必再去修道。

4、【君看名在丹台者，尽是人间修道人。】道教指神仙的居处里有好多都是修道之人。

5、【别来老大苦修道，炼得离心成死灰。】诗人修了一辈子的道义，经过岁月的洗礼磨练对于过去一切事物的回忆、怀念都差不多消磨尽了。

③

月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

【直译】花丛间摆上一壶酒， 自斟自酌无亲无友。

我举杯邀请明月， 和我的身影一起凑成三人。

可惜月亮不理解畅饮的乐趣， 影子徒然跟随我，也不能喝酒。

暂时让月亮和影子跟我作伴吧， 我应及时行乐，不要浪费这春宵良辰。

我吟唱诗歌，月亮和着节奏徘徊， 我跳舞，影子跟随舞步摇动变化。

清醒的时候，咱们一起交流分享快乐， 醉了之后，免不了要各自分散。

我们仨要订一个约定， 等我到了银河星云，我们要永远结伴仙游。

【这首诗说了些什么？】《月下独酌》是组诗，共四首，这里选的是第一首。

组诗的大主题是饮酒。

从这首诗的字面意义上也可以看得出来，就是李白在月下花园里独自喝酒这么点事。

跟后面三首直接谈饮酒的诗不同，这第一首诗明显偏向酒伴，也就是月亮。

李白用一种热闹的方式，写出了自己孤独冷寂的处境，表达了要对人生战略重心进行调整的愿望。

这首诗大约作于唐玄宗天宝三年（公元744年），截止这一年，李白对自己人生的规划，一直采取的是“两手抓，两手都要硬“的策略，如果一定要排个先后顺序，应该还是仕途第一，修道成仙第二。

现在改变的时候到了。

李白此时已不再是皇上跟前的红人，他曾经对官场的幻想几近破灭，他的人生目标只剩下修道这一个了。

【李白与道教的不解之缘】李白的童年和少年时代，基本上是在道教气氛浓厚的蜀中度过。

“十五游神仙，仙游未曾歇。

” 25岁时，他在江陵遇到了名气很大的道士司马承祯，被夸为：“有仙风道骨，可与神游八极之表。

”几年后李白来到长安，与玄宗的妹妹玉真公主相识，玉真公主是一个道士，经玉真公主荐引，李白进入朝廷为翰林。

一年后，李白离开京城，四处求仙学道，采药炼丹。

44岁时，他来到山东紫极宫，尊高如贵为师，接受道禄，正式成为一名道士。

李白在《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》中说：“学道三十春，自言羲和人，轩盖宛若梦，云松长相亲。

”实际上，李白一生学道远远不止30年，他61岁辞世，算下来，学道的时间应该有46年。

【《月下独酌》与修道】李白的很多诗都与修道有关系，有一些只是以道教文化作为诗的底蕴（《独坐敬亭山》），有一些直接描写修道生活（《颍阳别元丹丘之淮阳》），《月下独酌》这首诗，与修道的关系是非常明显的。

首先开篇四句：“花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

“很容易让人联想到《道德经》“道生一，一生二，二生三“的生成论。

首先是“独酌无相亲”的一个人 ，接着邀请了明月为酒伴后，变成了二 ，明月照人，生成影子，变成了三。

整首诗读下来，我们还可以看到一个修道者调和内心冲突的过程。

诗中仿佛有两个李白，我们也可以看成是李白内心有两个声音在对话 ，李白甲说：“独酌无相亲。

“李白乙说：“举杯邀明月，对影成三人。

“李白甲说：“月既不解饮，影徒随我身。

“李白乙说：“暂伴月将影，行乐须及春。

“两个李白总算是统一意见了，进而达到了道心初成，天人合一的境界：“我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

“然后，把暂时的酒伴升级为永久的仙游之伴，"相期邈云汉，永结无情游。

“【”无情游“的含义】明代《李诗选注》作者朱谏注："无情者,月与我虽三人,然月与影本无情也."有很多人持这个观点，但拈花梦游认为李白的”无情游“不仅仅是这个意思。

对于李白来说，月亮并不只是一个无情之物，一个普通的荒凉天体，而是早已人格化了的阴性的代表，是道教徒心中非常重要的崇拜对象。

道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。

在道教中，月为夜明之神，称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。

道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。

道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。

《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。

《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使自己与日月合为一体的方法。

存思自己“身乘彩凤，入于月中”。

存思日月是早期道教中盛行的重要方术。

这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然性质的成分。

再加上嫦娥奔月等远古传说，月亮凝结了我们这个民族独特的月亮文化和审美感情。

所以，李白写月亮的诗句很多，存世的近千首诗中，有三百二十余首写到月亮。

床前月，江中月，出山月，林梢月，半月，弦月，满月…

各种各样的月，各有含义，李白这次邀请月亮作酒伴，对我们这些普通人来说，算得上是千古奇想，对于李白这个道教徒来说，与月亮交流已经很多次很多次了。

那么，”无情游“在这里的含义，应该是源自“大道无情，运行日月“（《太上老君说常清静经》），李白希望自己修道成功之后，也就是成为像月神一样无情无欲的神仙之后，再与月神结伴仙游。

（作者：拈花梦游原载北京晚报 古诗鉴赏专栏，此为“李白诗歌与道教”系列之一）

二、不问世事一心修行句子？

1、一个潜心修炼尽断尘缘，一个不问世事一心修道。

2，不问世事，独善其身的真正要义，并不是让我们学会隔岸观火，避开是非；而是修得内在安详，看淡功名。

3、没有合不合适，只有理不理解。人总是一个独立的人，不问世事，独善其身就好。理解就在一起，不理解就不要在一起。

1、 看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

2、 退傅况兼为隐伴，红尘那复举头看。

3、 吾将退而隐，尚得荣其视。

4、 更深应是枕双欹，思得臯夔事业齐。终为清时难退隐，出山甘被百禽啼。

5、 不容不辨屋三间，出好扃幽退隐闲。我蔽一言郡记取，黄扉未必似青山。

6、 林泉退隐作生涯。寂寞弃繁华。中山翠微仙子，满目泛灵砂。凝素液，混丹霞。坼瑶葩。云涛烟浪，岛外方壶，那里人家。

7、 白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。

8、 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

9、 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。倚杖立去沙，回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。

10、 人总是想退隐乡间，海滨或者山林，你必定也对这种退隐生活十分渴望，可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有能力决定何时退隐到自己的内心。只有隐居到人的内心，一个人才能收获最多的平静和最少的烦忧。

11、 过这样一种生活：隐退。不是从闹市隐退到乡村，从广厦隐退到茅居，山林海滨之地也不是隐退的目的，隐退是为得宁静，而宁静不过是心灵的井然有序。

12、 釆菊东蓠下，悠然见南山。

13、 把酒言欢不问世事难料，书信谈情怎知岁月蹉跎。

14、 清幽竹林，竹叶飞舞。农家小舍，相依相伴。手拿书本，背靠大树。一人弹琴，一人吹萧。微风拂面，衣角飞舞。不问世事，笑谈人生。白首到老，永不分离。若是如此，一生足矣。

15、 退隐无山进乏媒，杜门芳草与苍苔。

三、修道魔性语录？

不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

2、 一个人有两个我 , 一个在黑暗中醒着 , 一个在光明中睡着。

3、 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。

四、修道的经典句子？

1、想成为更好的自己，就去见识更大的世界，认识更多奇妙的人，汲取更广泛的知识。你不需要别人过多的称赞，因为你自己知道自己有多好。内心的强大，永远胜过外表的浮华。

2、心境似湖，抱怨全无。一杯盐水，很咸，倒进湖里，很淡。烦恼如盐，是咸是淡，取决于心量的大小。

3、到了一定年龄，必须扔掉四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假义的朋友。必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心里的善良，融进血液的骨气，刻在生命里的坚强。

五、道家修行感悟的句子？

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

3、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道

六、悟修静道经典语录？

       1、⼼外⽆物，闲看庭前花开花落；去留⽆意，漫随天外云卷云舒。

2、静以修⾝，俭以养德，⾮淡泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。

3、古之⽴⼤事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

4、⼩⼈以⼰之过为⼈之过，每怨天⽽尤⼈；君⼦以⼈之过为⼰之过，每反躬⽽责⼰。

5、千⾥之⾏，始于⾜下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

6、没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。

7、忏悔⼼、谦卑⼼很重要，不过对⾃⼰的爱⼼更重要。

8、最好的改变⽅式，是我们跟内在⼒量沟通，然后它会改变我们。

9、如果认为⾃⼰很弱⼩，我们就成为弱⼩；如果认为⾃⼰很伟⼤，我们就变成伟⼤。

10、修改⾃⼰就是修改世界，天⽣我材必有⽤，⾃⼰是整个宇宙中很重要的⼀个程序。要相信⾃⼰的潜⼒。

七、修心养性的精辟句子？

人生很多的时候需要自觉的放弃，因为世间还有很多美好的事物，对没有拥有的美好，一直苦苦向往与追求，为了获得而忙忙碌碌，其实自己真正所需要的，往往要经过很多年后才会明白！

人生的路无需苛求。只要你迈步，路就在你的脚下延伸。只要你扬帆，便会有八面来风。启程了，人的生命才真正开始。启程了，人的智慧才得以发挥。只有不息的奋进，才能证明生命的存在。

1、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

2、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

3、开悟不是将情绪消灭，而是知道如何运用情绪！

4、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

八、关于“修道”的诗词有哪些？

1、 《宿仙都观阴王二君修道处》

年代: 唐 作者: 薛莹

十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。

2、 《望蓬莱 道友修庵》

年代: 元 作者: 马钰

丘与马，入道绝贪求。欲报师恩常念念，三年守服岂能休。何处好藏头。

旧居址，深谢许同修。但愿我公同我志，同心同德做同流。

3、 《踏莎行·道修真》

年代: 元 作者: 王哲

道修真，人会叹。中说得终无断。也磨出慧锋开，头自有仙家赞。

动光明，常圆满。清泉莹堪教看。前只是这些儿，心认破山头玩。

4、 《西江月·四十修真学道》

年代: 宋 作者: 夏元鼎

四十修真学道，金鱼要换金丹。龟龄鹤算不知年。行满身冲霄汉。

此事希夷玄奥，功参造化难言。眼前有药耀山川。好把元阳修炼。

5、 《上元日道室焚修寄袭美》

年代: 唐 作者: 陆龟蒙

三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。

九、内修心外修行经典语录？

知行合一是王明阳心学的重要思想，它告诉我们，一个人既要知道，也要行动，知道什么是对的，就要毫不犹豫去做到；内在的知识和行动保持一致！

“知行合一”作为王阳明重要的心学思想基础，它包含许多简单人生哲学。若都能做到，人生会有所不同。

1、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。

2、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。

内修是软件，外修是硬件;内修自律， 外修作为:内修良知，外修善缘;唯有内外兼修，方能修成正果。

《礼记.大学》云:人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。

此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

一个人如果内心真诚，必能在其外表上看出来。“诚于中”是思想的活动:“形于外” 是行为的表现。诚于中而形于外，就是要求我们表里如一。“慎独”是要求一个人独处时还能保持谨言慎行。个人在言行中处处粉饰自我，可以勉强装过时，但如果长期心口不” ，其品行终究会在行动中暴露出来。

我们在修行的路上，要做到内修于心，外修于行。对内，修我们的道德修养、文化内涵;对外，修我们的行为举止。

十、修身修心修行的句子？

1、人生如棋，落子不悔。

2、弱水三千，只取一瓢饮。

3、一花一世界，一叶一菩提。

4、雨水净化空气，泪水净化心灵。

5、一切最简单的，都是返璞归真的。

6、爱，不仅需要苦寻，更需要守侯。

7、爱的最高境界是要经得起平淡的流年。

8、有时候，错过也需要勇气，也需要智慧。

9、做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

10、你成功时最危险的敌人，是你自己的傲慢心。