一、写小说怎么描写人物呢?求示范？
她下意识地一转头，便望进了一双明嫣莹亮的眼眸中。
那双眼眸的主人看到她，朝她浅浅绽放一个笑容，皓齿微露，那笑容如昙花初开，让人一下子觉得光芒大盛，艳不可挡。
蝶梦心中慢慢浮现一个想法，又觉得不太可能，然而那女孩儿真的停在了她的面前。
蝶梦意外之下几近失神，呆了好一会才问:“。。。。。。你是芦苇微微?” (摘自《微微一笑很倾城》)
那女生礼貌地朝她颔首，随着她的动作，几缕发丝滑落下来，极其引人遐思地落在她白皙细腻的颈间。待她转头，只见松松挽就的乌发衬着一张令人心跳不止的艳丽脸蛋，一双眼眸两若星辰。
她眼中好像掠过了一丝诧异，长睫一动，眉目流转间，竟似有艳光流过。
蝶梦已经见过微微，可是这次她换了一身淡粉色V领系腰的印花裙，竟然又让她看呆了一会，过了一会才站起来招呼。(摘自《微微一笑很倾城》)
雨水冲刷下，行人不管打不打伞都有几分狼狈，急匆匆地走着。
那身影走得也不慢，却偏偏给人一种安然徐行的感觉。一刹那间周围的人群仿佛都成了背景，他好像独自撑着伞，行走在水墨蜿蜒的画中。(摘自《微微一笑很倾城》)。
二、教人为人处事的文言文有哪些？
①
教人为人处事的文言文有很多，比如卖油翁告诉我们熟能生巧，只要认真做事就会成为某方面的行家里手的道理。
再比如伤仲永这个故事告诉我们，没有什么天生的天才，天资再好再聪颖，没有后天的培养和努力也会变得平淡无奇。
还比如铁杵磨成针的故事等等都告诉我们持之以恒才能创造出奇迹，没有做不到的事情，只有你想不到的事情。
②
摘自《增广贤文》
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。
在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。
百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。
如若十分都使尽，远在儿孙近在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。
茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情好，不饮随它酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。
少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退步思量事事难。
世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。
莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。
人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。
良田不由心田置，产业变为冤业折。千年田地八百主，田是主人人是客。
阴地不如心地好，命运在人不在天。有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流欲转。少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。
妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。
命中只有八合米，走尽天下难满升。知恩报恩天下少，反面无情世间多。
荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。各人生死各人了，管人闲事受人磨。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。
为人莫作千年计，三十河东四十西。当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。
天作棋盘星作子，水有源头木有根。昨日花开今日谢，百年人有万年心。
北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。
守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。
一苗露水一苗草，一层山水一层人。闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。
书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。
真真假假难分解，假者自假真自真。回忆世情般般假，借假修真破迷津。
由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。
白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。
佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。开启自性真智慧，笑游清秀山水间。
三、危楼高百尺手可摘星辰例似夸张句？
类似“危楼高百尺，手可摘星辰”的诗句有：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
白发三千丈，缘愁似个长。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。（摘自李白《望庐山瀑布》）
桃花潭水深千尺,不及汪伦赠我情。（摘自李白《赠汪伦》）
四、请大家帮帮忙，这几句是出自哪一首诗？作者是谁？
这是白居易写的《忆江南》词，这个词牌原名《望江南》。白居易则即事名篇，题为《忆江南》，突出一个“忆”字，抒发他对江南的忆恋之情。第一首泛忆江南，兼包苏、杭，写春景。一开口即赞颂“江南好！”正因为“好”，才不能不“忆”。
“风景旧曾谙”一句，说明那江南风景之“好”，不是听人说的，而是当年亲身感受到的、体验过的，因而在自己的审美意识里留下了难忘的记忆。即落实了“好”字，又点明了“忆”字。
接下去，即用两句词写他“旧曾谙”的江南风景：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”“日出”、“春来”互文见义。
春来百花盛开，已级红艳；红日普照，更红得耀眼。在这里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。
春江水绿，红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。在这里，因异色相映衬而加强了色彩的鲜明性。
作者把“花和”“日”联系起来，为的是风色相烘染；又把“花”和“江”联系起来，为的是异色相映衬。
江花红，江水绿，二者互为背景。于是红者更红，“红胜火”；绿者更绿，“绿如蓝”。
至于“日出”“春来”两句，更在师承前人的基础上有所创新：在明媚的春光里，从初日、江花、江水、火焰、蓝叶那里、吸取颜料，兼用烘染、映衬手法而交替综错，又济之以贴切的比喻，从而构成了阔大的图景。
不仅色彩绚丽，耀人眼目；而且层次丰富，耐人联想。
第二首紧承前首结句“能不忆江南”，以“江南忆，最忆是杭州”开头，将记忆的镜头移向杭州。就杭州景物而言，最有代表性的东西是什么呢？且看宋之问的名作《灵隐寺》：“……楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。……”
浙江潮和月中桂子，就是杭州景物中最有代表性的东西，而作者对此也感受最深，因而当他把记忆的镜头移向杭州的时候，首先再现了“山寺月中寻桂子”这样一个动人的画面。
天笙寺里，秀月朗照，桂花飘香，一位诗人，徘徊月下，留连桂丛，时而举头望月，时而俯身看地，看看是否真的有桂子从月中落下，散在桂花影里。
这一“寻”字，使得诗中有人，景中有情。
碧空里的团圆明月，月光里的巍峨山寺和寺中的三秋桂子、婆娑月影，都很美，然而如果不通过抒情主人公的审美感受，就缺乏诗意。
着一“寻”字，则这一切客观景物都以抒情主人公的行动为焦点而组合、而移动，都通过抒情主人公的视觉、嗅觉、触觉乃至整个心灵而变成有情之物。
于是情与景合，意与境会，诗意盎然，引人入胜。
浙江流到杭州城东南，称钱塘江；又东北流，至海门入海。
自海门涌入的潮水，十分壮观。
《钱塘候潮图》里这样描写：“常潮远观数百里，若素练横江；稍近，见潮头高数丈，卷云拥雪，混混沌沌，声如雷鼓。
”
正因为“潮头高数丈”，所以作者当年做杭州刺史的时候，躺在郡衙里的亭子里，就能看见那“卷云拥雪”的壮丽景色。
“山寺”、“月”、“桂”，本来是静的，主人公“寻桂子”，则是动的。
以动观静，静者亦动，眼前景物，都跟着主人公的“寻”而移步换形。
然而这里最吸引人的还不是那移步换形的客观景物，而是主人公“山寺月中寻桂子”的精神境界。
他有感于山寺里香飘云外的桂花乃“月中种”的神话传说，特来“寻桂子”，究竟为了什么？是想寻到月中落下的桂子亲手种植，给人间以更多的幽香呢，还是神往月中仙境，感慨人世沧桑、探索宇宙的奥秘呢？海潮涌入钱塘江，潮头高数丈，卷云抢拥雪，瞬息万变，这是动的。
主人公“郡亭枕上看潮头”，其形体当然是静的；但他内心世界，是否也是静的？作者有一首《观潮》诗：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。
”不用说，这是他在“郡亭枕上看潮头”时出现的内心活动。
但难道只此而已，别无其他吗？何况，仅就这些内心活动而言，已蕴含着人生有限而宇宙无穷的哲理，值得人们深思!
第三首，照应第一首的结尾和第二首的开头，从“江南忆，其次忆吴宫”冠下，追忆苏州往事：“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
”即一而品尝美酒，一面欣赏美女双双起舞。
“春竹叶”，是对“吴酒一杯”的补充说明。
张华诗云：“苍梧竹叶清，宜城九酝。
”可见“竹叶”本非“吴酒”，这里用“竹叶”主要为了与下句的“芙蓉”在字面上对偶。
“春”在这里是个形容词。
所谓“春竹叶”，可以解释成春天酿熟的酒，作者在另一篇诗里就有“瓮头竹叶经春熟”的说法；也可以解释成能给饮者带来春意的酒，作者生活的中唐时代，就有不少名酒以“春”字命名，如“富水春”、“若下春”之类。
从“春”与“醉”对偶来看，后一种解释也许更符合原意。
“醉芙蓉”是对“吴娃双舞”的形象描绘。
以“醉”字形容“芙蓉”，极言那花儿象美人喝醉酒似的红艳。
“娃”，美女也。
西施被称为“娃”，吴王夫差为她修建的住宅，叫“馆娃宫”。
开头不说忆苏州而说“忆吴宫”，既为了与下文协韵，更为了唤起读者对于西施这位绝代美人的联想。
读到“吴娃双舞醉芙蓉”，这种联想就更加活跃了。
“吴酒”两句，前宾后主，喝酒，是为观舞助兴，着眼点落在“醉芙蓉”似的“吴娃”身上，因而以“早晚复相逢”收尾。
“早晚”，当时口语，其意与“何时”相同。
白居易在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情，苗言，华声，实义。
…
未有声入而不应，情交而不感者。
”又在《问杨琼》诗里慨叹道：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声!
”诗歌，需要有音乐性和图画性。
但它感动人心的艺术魅力，却不独在于声韵悠扬，更在于以声传情；不独在于写景如画，更在于借景抒情。
白居易把情看作诗的“根”，作诗谱歌，力图以浓郁的实感真情动人心魄。
这是他留给后人的最宝贵的艺术经验。
这三首《忆江南》也正是他的艺术经验的结晶。
正如题目所昭示，洋溢于整个组诗的，是对于江南的赞美之情和忆恋之情。
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，真是写景如画!
但这不是纯客观的景，而是以无限深情创造出来的情中景，又抒发了热爱江南的景中情。
读这两句词，不仅看见了江南春景，还仿佛看见主人公赞美江南春景、忆恋江南春景的体态神情，从而想象他的精神活动，进入了作者所谓“情交”的境界。
读“山寺”、“吴酒”两联，情况也与此相似。
这三首词，从今时忆往日，从洛阳忆苏杭。
今、昔，南、北，时间、空间的跨度都很大。
每一首的头两句，都抚今追昔，身在洛阳，神驰江南。
每一首的中间两句，都以无限深情，追忆最难忘的江南往事。
结句则又回到今天，希冀那些美好的记忆有一天能够变成活生生的现实。
因此，整个组词不过寥寥数十字，却从许多层次上吸引读者进入角色，想象主人公今昔南北所经历的各种情境，体验主人公今昔南北所展现的各种精神活动，从而获得寻味无穷的审美享受。
这三首词，每首自具首尾，有一定的独立性；而各首之间，又是前后照应，脉络贯通，构成有机的整体。
在“联章”诗词中，其谋篇布局的艺术技巧，也值得借鉴。
（摘自《唐宋词鉴赏辞典》，作者霍松林）
五、怎样理解《太极拳论》“立如秤准活似车轮”之句？
《太极拳论》说“立如秤准，活似车轮”，现代有人对此说法有所怀疑，怎样理解？答：从理而论，方则止，圆则行，故太极拳触处求圆，拳架演练要求动作圆融，打手要求劲力圆活，皆求一个活字。
拳论说“立如秤准，活似车轮”，此处“立”字，非身形直立，而是对虚实劲力的掌握，在变转虚实的基础上“立”身，此“立”非单纯指立身中正之站立，更重要的是指站立的原则、立场，一个对劲力把握的原则。
此句主要表明听劲的准确性与反应的及时性。
如在推手中，对方来力，能顺势接而化之，牵而拨之，丝毫不加迟疑，则为立如秤准，做到立如秤准，劲力必须活似车轮。
活似车轮，指劲力圆转无碍，对方劲力稍有变化，即能随之走化，实现阴阳二力的平衡，从而做到自身稳固；此句主要说明劲力的圆融与反映的快速，如车轮一样，稍以外力，即随之转动，快来快转，慢来慢转，太极拳要求腰如万向轴，即是基于此理。
“立如秤准，活似车轮”，是对打手的要求，做到此要求，首先要神静体松，其二要舍己从人，三要反应不先不后，阶及神明，三者缺一不可。
——摘自云风散人《陈式太极拳答问》
