一、苗族的文化有哪些？
苗族鼓藏节、跳花节、苗族姊妹节、苗族服饰、苗族蜡染等。
1、苗族鼓藏节 苗族鼓藏节，贵州省雷山县传统祭祀节日，国家级非物质文化遗产之一。
鼓藏节又叫祭鼓节，是苗族属一鼓（即一个支系）的支族祭祀本支族列祖列宗神灵的大典，俗称“吃鼓藏”。
鼓藏节在先秦夏王朝时期的古三苗国就己存在。
在汉文典籍中对苗族“吃牯脏”的文字记录，始见于清代。
苗族鼓藏节主要流布于雷山县全县的9个乡镇的苗族村寨和榕江县的部分苗族村寨。
2006年5月20日，贵州省雷山县申报苗族鼓藏节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号：Ⅸ—19。
2、跳花节 跳花节是安顺苗族的传统节日，传说是苗族英雄人物杨鲁兴起的，至今安顺北门外跳花山仍以其名命名。
2008年6月7日，跳花节经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
3、苗族姊妹节 苗族姊妹节又称"姊妹饭节"，是贵州省台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统节日，每年农历三月十五日至十七日举行。
届时苗族青年男女穿上节日的盛装，聚集于榕江、杨家、偏寨，欢度这个极富民族特色的传统佳节。
台江县域内各支系的苗族过姊妹节的时间不尽相同，大都在正月至五月间。
台江苗族姊妹节最具代表性和影响力的，要数施洞地区的姊妹节。
2006年5月20日，贵州省台江县申报的苗族姊妹节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录（类别：民俗；编号：Ⅹ-22） 4、苗族服饰 苗族服饰，苗语叫“呕欠”，主要由童装、便装、盛装组成，“盛装”苗语叫“呕欠嘎给希”，即“升底衣服”，“ 呕欠涛”苗语称谓即“银衣”，下穿百褶裙，前后有围腰。
苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。
湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。
银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。
2006年云南省保山市申报的苗族服饰经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录（类别：民俗；编号：Ⅹ-65）。
5、苗族蜡染 蜡染，古称蜡缬，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为我国古代三大印花技艺。
中国的染织工艺早在西周时期（公元前 ll世纪——公元前771年）已得到较大的发展。
根据《礼记》等文献记载，织物的染色当时设有一种叫“染人”的专官主管，楚国还设有专门主持生产靛蓝的“蓝尹”工官。
2006年5月20日，该蜡染技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
来源：——苗族姊妹节 来源：——跳花节 来源：——苗族鼓藏节 来源：——苗族服饰 来源：——苗族蜡染
二、贵州苗族芦笙舞宣传句子？
①
芦笙的起源有很多传说，如川南流传，有一家六兄弟打猎为生，以吹竹管为号互相联络，不久有五位兄弟先后死去，剩下一位便想法将六个竹筒合起来吹，作为怀念。后人加以改进，便成为芦笙。芦笙舞即是因以芦笙为主要伴奏乐器而得名。
②
芦笙舞，又名“踩芦笙”、“踩歌堂”等，因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。
它流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区，是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民间舞蹈。
从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析，芦笙舞至少已有两千多年的历史。
芦笙舞大多在年节、集会、庆贺等喜庆时刻表演，主要有自娱、竞技、礼仪三种类型。
2006年，苗族芦笙舞被列入国家级非物质文化遗产名录
三、对湘西苗族服饰的语句？
上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身百褶裙。
衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。
便装多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。
图案花纹色彩斑斓的百褶裙，多刺绣、织锦、蜡染、挑花的装饰，明艳动人。
衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的传统。
大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面，有的短至腿根，仅七、八寸长。
大襟右衽上衣，下着宽脚裤。
上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈、手镯。
头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上，别具风格。
盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余。
苗族服饰，苗语叫“呕欠”，主要由童装、便装、盛装组成，“盛装”苗语叫“呕欠嘎给希”，即“升底衣服”，“ 呕欠涛”苗语称谓即“银衣”，下穿百褶裙，前后有围腰。
苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。
湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。
如果说银饰是苗族女性的代表标志，那么服饰则代表着苗家人独特的艺术作品。《辞海》里记载“苗绣已同代表着苗家刺绣最高水平的湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣一同并列收入。”苗族刺绣、服饰正如著名艺术大师刘海粟称赞的：“苗女刺绣巧夺天工，湘绣苏绣比之难以免俗，具有很大的商业开发和前景。
苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而具有文字部分的表达功能。由于历史的久远，这些图案所代表的文字功能和传达的特定含义也蒙上了神秘的色彩，无法完全解读，这也是苗族服饰图案所具有的独特魅力
四、苗族文化的五大基本特征？
苗族文化基本特征有：苗族语言文化、服饰文化、节庆文化、婚俗文化和祭祀文化等。
1、苗族语言文化。我县苗族根据语言不同而分为一土语、二土语、三土语，贵阳次方言，洛伯河次方言五支苗族，因没有文字，苗语传承靠口口相传。
2、苗族服饰文化。因苗族没有文字，苗族服饰作为苗族文化和历史的传承和载体，被称为“无字天书”，被誉为穿在身上的史书。
3、苗族节庆文化。我县苗族节庆活动目前传承较好的是苗族“四月八”和“二月跳花厂”活动。苗族“四月八”活动。
4苗族婚俗文化。苗族婚俗文化在程序上比汉族婚俗文化较为繁琐，且各支苗族又各不相同。
5、苗族丧葬祭祀文化。丧葬文化。每支苗族老人过世，都要经过抽落气、烧倒头纸、净身、穿衣、停尸、开路、开坛、做法事、发丧、下旷、砌坟等常规程序。
1、苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
50年代初，中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，对各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言，黔东方言，川黔滇方言和七个次方言，十八种土语。
2、20世纪初，一些苗族知识分子为发展苗族文化教育，创制了一些方言文字，如湘西石板塘创制的方块苗文、石启贵创制的速记苗文，贵州松桃龙绍华运用国际音标编制的苗文课本，等等。
一些外国传教士为了传教的需要也创制了一些苗文。
3、苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。
在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹。
4、苗族妇女的服装有百多种样式，较有代表性的传统“盛装”，仅插在发髻上的头饰就有几十种。
苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。
苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫。
5、苗族有两种姓氏，一种是苗姓，一种是汉姓。
苗姓是原本固有的；汉姓是后来输入的。
因为过去苗族没有文字书写自己的苗姓，只用汉字书写汉姓，以致使人误认为只有汉姓，而不知有苗姓。
在未使用“汉姓”之前，苗族内部早有自己区分血缘宗亲和族系的“苗姓”。
③
1、苗族服饰式样繁多，色彩艳丽；
2、苗族人民能歌善舞；
3、建筑风格独特；
4、苗族饮食习俗自有其特点。
五、侗族和苗族的特色文化？
苗族古歌是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的史诗。
全诗属五言体结构，押苗韵。
诗中大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等多种修辞手法，通过丰富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释和人们艰苦奋斗开创人类历史的功绩，充满了浪漫主义和理想主义色彩。
古歌虽然在苗岭深山代代相传了几千年，却一直藏在深山人未识。
新中国成立后，田兵、唐春芳、今旦、马学良等民俗学家经过反复搜集、整理，于上世纪末出版了不同版本的苗族古歌。
古歌保存着完整的苗族活态文化体系，表现了万物有灵、生命神圣、众生平等、人与自然共存共荣和谐发展的哲学思想，与广大苗族群众的生产、生活和思想感情密切相关。
由于苗族没有自己的文字，古歌传唱实际具有传承民族历史的功能。
因此，演唱古歌时有较严格的禁忌，一般都是在祭祖、婚丧、节庆等重大活动中才能演唱，分客主双方对坐，采用盘歌形式问答，一唱就是几天几夜甚至十天半月，调子雄壮而苍凉。
传承古歌的方式也较严谨，有祖先传授、家庭传授、师徒传授、自学等几种。
侗族和苗族是两个友好的民族，他们都能歌善舞。两个民族的衣服都会佩戴很多银饰，侗族苗族在服饰上是非常接近，侗族男装多以青黑色亮布为主，种以天然燃料靛蓝染色的布料，裹包头，裤腿裹绑腿，苗族头上会裹黑色包头，喜欢跳芦苼舞。
苗族是东夷之后，侗族是百越之后，两者没有血缘关系，风俗也不一样，但很巧的是苗族大姓和侗族大姓基本雷同。苗和侗的大姓均有龙、吴、石、廖、麻等姓。但这个姓可能是汉化后才有的。貴州是苗族的刺繡、銀飾，是侗族的大歌、亮布，是明朝的漢族屯堡，是王陽明的心學聖地！
貴州是開發比較晚的地區，大多數自然美景、人文景觀還保留著本色原味。
貴州是一個體驗少數民族風情的聖地；包括苗族、侗族、布依族???等眾多少數民族，仍然保留著各自獨特的服飾、節慶、歌謠???等傳統習俗。
如果你嚮往DISCOVERY、國家地理頻道所介紹的那種原始本色少數民族風情，那麼「貴州」，特別是黔東南，正是你想去的地方。
六、体现苗族文化的字？
苗族发展历史悠久，所蕴含的文化带有独特的、丰富的符号象征。随着社会和文化的发展，苗族在没有文字可记载的情况下无法避免地产生变化，但是蕴藏在服装、银饰、建筑等方面的文化符号却一直被沿袭下去，对苗族文化的记载与传承提供了丰富有利的材料。
通过对苗族各方面文化的探索，发现苗族文化符号具有图案化的特点，把图案作为传达苗族文化的载体。
