司马光告诉子孙要简朴的句子,司马光说勤俭节约的话？

一、司马光说勤俭节约的话？

司马光《训俭示康》中的10句话，精致深刻，值得收藏。

1、 俭，德之共也。——司马光《训俭示康》

赏析：简朴和美德是相辅相成的。

2、 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》

赏析：很多人都以拥有奢华的生活为荣，我却独独认为节俭朴素才是真正的美德。

3、 人皆嗤我固陋，吾不以为病。——司马光《训俭示康》

赏析：人们都在讥笑我的寒酸，但我不认为这是缺点和坏事。

4、 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”——司马光《训俭示康》

赏析：古人以节俭朴素为美德，现在的人却认为简朴是一件羞耻的事情，还因此讥笑他人，哈哈，这真是一件令人称奇的怪事啊！

5、 俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

赏析：因为勤俭，一个人就不会有过多的欲望。真正的君子会淡泊欲望，所以不会被物质所迷惑和支配，就可以顺着正确的道路和真理去做事。而普通人如果能克制自己的欲望，就会小心谨慎地做事，避免灾祸的降临，能够让家庭慢慢地富足起来。

6、 吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？

赏析：我现在当宰相的俸禄，可以保证让全家穿得起绫罗绸缎，吃得起山珍海味，这么做没有什么困难的。

7、 顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。

赏析：应该想一想人生无常这句话，从简朴到奢侈很容易，可从奢华再到简朴就很困难了。

8、 汝非徒身当服刑，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

赏析：你今后一定要谨记勤俭持家，也要告诫和教育自己的子孙，让他们也懂得我家世代先祖俭朴的家风遗训。

9、 嗟乎，风俗颓弊如是，居委者虽不能禁，忍主之乎？——《训俭示康》

赏析：颓废、奢靡的风气已经到了如此严重的地步，我们这些当官的人就算不能将它完全禁止，难道还忍心去助长这样的行为吗？

10、 孔子称：“与其不孙也宁固”，又曰：“以约失之者鲜矣。”——司马光《训俭示康》

赏析：孔子曾说过，奢侈就会变得骄傲，节俭就会流于固陋。与其骄傲自大，我宁可寒酸固陋。孔子还曾说：“一个人如果有节俭的美德，那么他一定会严格约束自己的行为，很少会犯错误。”

二、司马光以俭为荣训导后代的领会？

①

节俭是中华民族的传统美德。从周公的《诫伯约书》、三国诸葛亮的《诫子书》，到北宋司马光的《训俭示康》、清代朱柏庐的《朱子家训》，历代家训中体现的核心思想之一即“俭”。对节俭的崇尚，首推司马光家族，其祖孙三代皆以俭为美，并将节俭作为家风世代传承。

司马光是北宋时期著名政治家、史学家、文学家，陕州夏县(今属山西)涑水乡人。他官至宰相，一生克勤克俭，廉洁奉公。司马光清廉品德的养成，源于父亲司马池的言传身教。司马池为官清正，生活朴素，日常饮食粗茶淡饭，即便招待客人也绝不奢华，只用梨、枣、柿之类的山果和肉干、肉酱、菜汤等，并教导子侄崇俭抑奢

②

宋朝颇负盛名的司马光，写过一篇颇负盛名的文章，曰：《训俭示康》。

它不仅富有文采，而且以亲身感受和翔实的史料阐述了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的道理，很值得人们一读。

《训俭示康》是司马光以家书的形式，写给其儿子司马康的，通篇贯彻一个主旨：崇尚节俭，禁绝奢侈。

在这封家书中，司马光不仅以父亲的威严口气，告诫其儿子当须身体力行，而且还严格要求其儿子“当以训汝子孙”，使子孙后代也照此规程行事，忠实地继承和发扬祖宗遗风。

人们不禁要问：司马光一生为官，曾身为“重臣”、“宰相”，应算是位高禄厚、吃穿不愁、无忧无虑了，他究竟出于什么考虑，要写这么一封家书训诫后人呢？这要从《训俭示康》这篇文章谈起。

——“吾本寒家，世以清白相承。

”这是司马光写此家书的动因之一。

关于司马光的先人是如何寒俭度日的，无从查考，不敢妄言，但司马光本人却是一个实实在在的崇尚节俭的典范。

他在这篇文章中就自述说：“吾生性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。

”这大概与祖辈的影响不无关系。

文中，他还举了这样一个例子：在二十岁中了科名时，参加皇帝赐与的喜宴，同年都戴了花，独其不戴，当同年告诉他这是皇帝赐与的必须要佩戴时，才勉强戴了了事。

他对于物质生活的信条是：“衣取蔽寒，食取充腹”足矣!

他说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

”他所以与众不同，并非是心血来潮，财源枯竭或“娇俗干名”，而是建立在“以约失之者鲜矣”的正确思想基础上的。

正因为如此，这位封建士大夫才没有坠人剥削阶级醉生梦死的浊流，他不仅能够做到以清白相承，而且坚持以清白相传，要求自己的儿孙，世世代代不失清寒本色。

——“近岁风俗尤为侈靡”。

这是司马光写此家书的动因之二。

司马光生于1019年，死于1086年，处于宋仁宗和宋神宗当政期间。

由于官僚机构膨胀，连年穷兵黩武，政局动荡危机，劳动人民处于水深火热之中。

尽管形势如此严峻，统治阶级非但不开源节流，与民生息，反而大开侈靡之风，肆意挥霍浪费。

司马光在‘《训俭示康》中详细陈述了这样一个实事，他说，过去，在其父亲司马池做群牧司的判官时，也请客人，也喝酒，但不过三巡、五巡，最多七巡而已，而且酒就从市场上购买，果品也不过梨粟枣柿之类，菜肴器皿就地取之，也不讲究。

当时“会数而礼勤，物薄而情厚”，大家都是如此，“人不相非也”。

然而，现在墩风大变了，宴请客人，酒必须是宫廷秘法酿制的，果肴必须是远方异珍，食物必须准备得很丰盛，豪华的器皿必须摆满案子，不然不敢会宾友，为此，请别人吃一顿饭“常数月营聚，然后敢发书。

苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

”因为在客观上形成了这么一种风气，“故不随俗靡者，盖鲜矣。

”

司马光对这种侈靡之风是十分厌恶的，他面对世风日下的世局叹惜曰：“嗟乎，风俗颓敝如是”。

大约正是这种浊流横溢的现实，使他清醒地认识到，如果不劝诫自己的儿孙们以俭朴修身齐家，他们非但不能以功名立足于世，而且有被浊流污染，丧身败家的可能。

当然，如果说司马光写作《训俭示康》，仅仅是出于自身的俭朴性格和对社会糜烂现实的不满，是很不够的。

司马光之所以能够和所以要写出《训俭示康》留与子孙，传于后人，更为深刻的原因是，他以历史学家的深邃目光比常人更分明地看到，崇尚勤俭，禁绝奢侈，于人、于家、于国的极端重要性。

人们都知道，司马光是历史巨著《资治通鉴》的作者。

可以说，他为了写这部书，耗尽了毕生心血。

然而，也正是他对“上、自战国，下终五代”历史“研精极虑，穷竭所有；日力不足，继之以夜”的呕心沥血的研究，使他不仅弄通了“国家兴衰，生民休戚”的缘由，为皇帝统治天下提供了参考依据，而且从兴亡起伏、斗转星移的改朝换代中，还领悟到一个至关重要的道理，这就是：勤俭一一兴人，兴家，兴国；奢侈——亡人，亡家，亡国。

这是一条千古不变，屡试不爽的定律。

司马光当然不能不把这个重要道理诉诸后人。

应当说，司马光作为博闻强记的历史学家，掌握这方面的资料太多了。

在《训俭示康》中，他为了警醒儿孙后代，举了几个比较典型的事例：昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。

或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。

”参政鲁公为谏官，真宗遗使急召之，得于酒家。

既入，问其所来，以实对。

上曰：“卿为清望官，奈何．饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。

”上以无隐，益重之。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。

公宜少从众。

”公叹日：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不，由俭入奢易，由奢入俭难。

吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位去位、身存身亡常如一日乎？”从这些正面例子，司马光得出结论是：“由俭入奢易，由奢入俭难”，“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉!

同时，司马光还列举了“奢而亡身丧家”的若干例子：公叔文子享卫灵公，史鲒知其及祸，及戍，果以富得罪出亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。

石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣!

通过司马光对上述事例的分析描述可见，他长期的精心的对历史的研究，参透了其中奥妙，已经准确地触摸到了世事变迁的运行轨迹。

因此，他真诚地希望自己的儿孙们戒侈立俭，远避覆辙，在家道、国道和世道的瞬息万变之中，永远立于不败之地。

这大约是司马光写作《训俭示康》的动因之三。

《训俭示康》虽然行文很短，但足可称为不朽的著述。

司马光的一些观点，不仅精辟深刻，而且极富远见卓识。

例如，他在解释御孙的“俭，德之共也；侈‘，恶之大也”这句话时提出：“夫俭则寡欲。

君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

“侈则多欲。

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。

”这话简直把道理说到家了。

千百年的历史不正是这样的吗？凡是精明的仕宦臣民，无不注重于俭朴立世，他们抱着寿子孙后代和劳苦大众负责的态度，忠实地实践“修身齐家治国平天下”的格言，尽管其中也有甘苦为邻，贫困相伴，但子孙安居乐业，功绩彪炳显赫，为世人敬慕和称颂。

而那些违背这一规律巧取豪夺，为富不仁的人，尽管腰缠万贯，佩金戴银，嚣张一时，但最终要走向自己愿望的反面，迟早落个败家丧身，祸及子孙的可悲下场——这大约正是司马光撰写此文的良苦用心，也是今人读之应当深刻领悟和猛然惊醒之处吧!

三、司马光关于节俭的名言？

1、仁以厚下，俭以足用。

2、以俭立名，以侈自败。

3、侈则多欲，君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。

4、由俭入奢易，由奢入俭难。

5、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

1、君子以俭德辟难。

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。2、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 3、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。 4、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 5、俭节则昌，淫佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。 6、锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。 7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。 8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。 9、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。 10、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

③

人皆嗤我固陋，吾不以为病

④

俭，德之共也；侈，恶之大也。

四、父母严比爱好，辩论赛的名人例子和演讲稿？

没有批评的教育是不完美的教育，是不负责任的教育。常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。这句警世铭言似乎人人都懂，其中哲理人人都明白。这种以批评为主的教育方式，一般是在教育对象犯有原则性错误或坚持错误思想，经耐心教育无效才才用的。

孟子的故事都家喻户晓，主要是讲孟子逃学，孟母非常生气，拿剪刀把织布机上的布匹割断并严厉批评孟子逃课的行为，告诫孟子：“学习必须日积月累，如果半途而废，就变成了没有用的东西。”

正是这样一位严厉而又慈爱的母亲教会了孟子什么是严谨和务实，什么是品行和礼仪，什么是忠孝和诚信，孟子被后人那样膜拜，这跟孟母的严格教育有着很大的联系。孟子的故事告诉我们：不能够溺爱孩子，要适当的批评才是正确的教育之道。

司马光是北宋大臣、史学家，他的一生不仅自己生活十分俭朴，更把俭朴作为教子成才的重要内容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。只要生活中有一点奢侈浪费，就会非常的严厉批评儿子司马康。

司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，具备这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。在他的教育下，司马康从小就以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今，为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。

综上所述，父母对子女一定要怀着带有严格要求的热爱，千万不要溺爱姑息孩子、过分地迁就孩子与宠爱孩子，一定要有理智，要适当的严厉。只有这样，才能把孩子培养成为有良好个性品行的优秀人才。

五、与诫子书道理相同的作家的名著？

《朱子家训》 明 朱柏庐

《朱子家训》很好的诠释了中国人的价值观，是中华民族传统文明精神的体现，强调了我们代代相传的勤劳朴实，踏实努力，勤俭节约，从善如流的优良品德。虽然都是生活中的琐事却体现做人的大道理和大智慧。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。（一作：园蔬胜珍馐）

勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。

和诸葛亮诫子书差不多的文章是司马光的《训子孙》，其内容的共同点是：

第一，要经常性的静思反省。

这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自 己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。

第二、要俭朴节约。

每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。

例如战国时期的吴国，吴王夫差 整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是多么的重要啊！

六、训俭示康写作特色？

司马光在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。

司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的

七、静以修身俭以养德的名人例子？

“静以修身，俭以养德。”不少文人墨客将勤俭节约融入到家风家教当中。

史学家司马光的一生也十分俭朴，并把节俭作为教子成才的重要内容。古代家训中的名篇《训俭示康》便是他结合自身经历与认识所作。

在文中，他自述“平生衣取蔽寒，食取充腹”，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”，并教育儿子“由俭入奢易，由奢入俭难”，“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行”。在他的熏陶下，司马康以为人廉洁和生活俭朴而受后世称赞。

静以修身，俭以养德出自诸葛亮的《诫子书》，意思是恬静以修养自身，俭朴以淳养品德。历史上如陶渊明，诸葛亮，刘少奇等