孔子论语中的句子,论语表达基础句子？

一、论语表达基础句子？

《论语》是收录孔子及其弟子言论的一部作品。

它属于语录体，一般是孔子及其弟所说的一两句话，所以一章（或一则）比较短。

它所表达的基本格式一般为：＂子曰：＿＿＿＂或＂（某某）子曰＿＿＿＂，＂子曰＂是指孔子说的话，比如说＂子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂；＂（某某）子曰＂是指孔子的弟子说的话，比如说＂（曾）子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不可乎？＂。

二、论语经典语句上篇？

1、过而不改，是谓过矣。——《论语.卫灵公》

人非圣贤，孰能无过？犯了过失并不可怕，怕的是知错不改，那就是真正的过错了。

2、不迁怒，不贰过。——《论语.雍也》

这是孔子评论弟子颜回的话。遇事迁怒与人，同样的错误犯两次，这两种毛病，我们绝大多数人都有，颜回正是因为杜绝了这两种毛病，才受到老师的高度赞扬。

3、吾日三省吾身。——《论语.学而》

这里的“三”，意思是多次，不是具体数字。因为我们自己犯了错误很难察觉，所以一天要多次的反省自己。

4、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语.里仁》

大富大贵，是我们人人都向往的，但如果是通过不正当手段而得到的，我们宁可不要。

三、《论语》中关于“正直”的句子有哪些？

1、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。

2、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）即是说做人要正直磊落。在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

3、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人 4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 4子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” (《子罕》)孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。

"这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人。

告诉我们危难之际，才能见真英雄。

是当时的一种社会现象。

或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系。

特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验。

） 5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”(《卫灵公》)子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧!

自己不愿意干的事情，不要强行加于别人身上。

”评析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人。

它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

四、论语中知行合一的句子？

①

子曰：“学而时习之。”曾子曰：“传不习乎？”既学，已用，且正当其时，内心不免安稳愉悦；而所学无用武之地，与未学何异？孔子讲学，颜回沉默不语，亦不质疑，所以颜回愚也？

非也，但因颜回自知，孔子所讲皆可实践，自知能活学活用，做到传皆习之，回也不愚。反观当下，君不见诸多学子终日立志努力，胸中怀青云之志，却未有所成。他们以为是自己立志不够，殊不知，有志之人立长志，无志之人常立志，立志却不笃志而行，即所谓知行不一，其实是难有大成就的。

若有大志而不笃志，则与无志何异？若有所知而无所用，则与无知何异？子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”可见“知行合一”与修身亦有关联。当我们做到了“知行合一”，那么我们成为一个智者，君子，可计日而待也。

②

“君子耻其言而过其行”意思是：君子把说得多做得少视为可耻。——《论语》这句话讲的同样是言和行的关系。

③

知之为知之，不知为不知

五、从论语中说出两个句子？

1、《论语述而篇》中。

子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

孔子的这句话，今天读起来犹言在耳。时光荏苒，一个有志于时代的人，都要有紧迫感，都要有惜时的观念，用好当下的光阴，努力学习各种知识，积极提高自己的道德修养，做一个对社会有用的人。

2、《论语宪问篇》中。

子曰：士而怀居，不足为士矣。

孔子的这句话，为读书人指明了，不可贪恋优越生活条条的问题。读书人志在明道，明明德，不可被外物迷惑。若被外物役使，终将一事无成。

六、关于独立思考的名段孔子？

《论语十二章》选取的内容中，提到思考问题的是选自《为政》篇的“学而不思则罔，思而不学则殆”。但对于强调独立思考的必要性《论语》中不仅是这段话，还有一段也很具启发作用。这就是《阳货》记载孔子所说的“道听而途说，德之弃也”这段话。

这段话虽然没有直接提到独立思考的问题，但听而途说者往往是没有独立思考的。教育大家不要道听途说，实际上是要求大家通过独立思考判断是非。

七、论语中孔子外貌的句子？

孔子长的什么样？

《论语·述而》记载：孔子"温而厉，威而不猛，恭而安。

"这句话成为人们心目中想象孔子形象的渊源。

《史记·孔子世家》记载："孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。

"按照古今尺推算，孔子身高1.9米左右，魁梧健壮，威严中显出仁德，严厉中露出慈祥。

由于他身体素质好，故周游列国连日奔波仍神采奕奕，陈蔡绝粮时"从者病，莫能兴"，而孔子却"讲诵弦歌不衰"。

论语中孔子外貌：“奇人异相”。孔子刚出生下来的时候，头顶中间凹陷，就好像是一个山丘，他的母亲看到后以为是一个怪物，甚至差一点将他抛弃。

长大后的孔子容貌上也存在着多种缺陷，包括鼻孔外翻，眼睛凸出，大暴牙齿，大耳垂肩，双手过膝，身材不匀等特征。但是这些仅仅是孔子的外部形象，“人不可貌相”，只要与孔子接触过的人，都会被他温和而充满正气，威严而不凶猛，谦虚而和气的内在气质强烈吸引。

八、论语中控制情绪的句子？

《论语学而篇》中。

子曰：学而时习之、不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

在这章经文中，孔子说到，人不知而不愠，不亦君子乎？这句话的意思是：别人不了解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的君子吗？

这句经文的含义有嘱咐，有提醒。嘱咐的含义是：作为君子就应该这样做。提醒的含义是：作为君子，要控制好自己的情绪，遇到不顺心的事，要从自身找原因。这种思想，在以后的经文中多次提到。

仅供参考。

九、论语中关于熟能生巧的句子？

熟能生巧，巧能生妙。

戏法人人会变，各有巧妙不同。

同样的米面，各人的手段。

师傅领进门，修练在个人。

鸡不撒尿，自有便道。

豪猪打洞，另有办法。

杀猪桶屁股，各有各的杀法。

会者不忙，忙者不会。

会者不难，难者不会。

劈柴不照纹，累死劈柴人。

牛大自有破牛法。

好舵手能使八面风。

巧匠手里无弃物。

一样事儿百样做。

剥猫的皮，可用各种方法

大力士不一定是摔跤的能手

会挑水的不怕水荡，会走路的不怕路窄。

十、关于仁，论语十二章中都有哪些论断？

关于仁，在论语12章中的论段有两处：

1、 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

2、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

这两则的意思是：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也在这其中了。不讲仁义而获得的富有和显贵，对于我来讲，就像是天上的浮云一样。”

子夏说：“广泛地学习，而且坚定志问，恳切地发问，多思考当前的事情，仁德就在这其中了。

【仁】孔子学说的核心是“仁”。引申为“爱人”（包含民本思想）、“己所不欲勿施于人”

.“仁”是一种道德观念.在《论语》中,孔子对“仁”的解释.尽管有许多不同,但“仁”的基本内容还是很明确的,这就是“爱人”.孔子极力鼓励人们“为仁”。

仁”是孔子所倡导的道德理想的最高境界.《论语》中计有109次谈到“仁”,其核心,孔子认为是“孝悌”之道,所谓“孝弟也者,其为仁之本与”,这是对内,在自己家里.对外呢?那就是要“爱人”.怎样才能做到“孝悌”“爱人”?孔子提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,就是要设身处地地为他人着想,用我们今天的话说就是要换位思考.这就需要加强自身修养,要“克己复礼”,要具备“恭,宽,信,敏,惠”等好的品质,同时为人处事还要小心谨慎,待人以诚,要能够“成人之美”

孔子与其弟子多次谈到“仁”,却从未给“仁”一个明确的定义,而只是针对不同的人在不同的场合谈论“仁”的不同方面.正是这种不同角度的论述,表明“仁”的博大与内涵丰富.“仁”这样一种伟大的精神、一种崇高而理想的人生境界。