一、自己写歌给别人唱的小说？
《我的房东是偶像歌手》
作者：分金
简介：穿越成网络写手，为落魄歌手房东写歌。
一觉醒来，林浩发现世界的历史和文化被彻底改变。
带着来自地球的文化，林浩开始了他的文娱之路。
他是导演，用“黄飞鸿系列”，“亮剑”，“人民的名义”…
彻底颠覆和打破了，人们对流量时代影视的偏见他是歌坛天王，他开创了史无前例的古风领域，他让摇滚有了新的定义，每一首歌曲都是经典。
《文艺巨星奶爸》
作者：傻兔会飞了
简介：一觉醒来林雨来到另一个世界，不仅如此他还多了一个软萌可爱的小公主。 在别人眼里，林雨是超级全能巨星，在小芒果眼里，爸爸是无所不能的超人。 记者冲出人群，将话筒高高举过头顶。
二、韵文性的定义是什么？
①
韵文是讲究格律的，甚至大多数要使用同韵母的字作句字结尾，以求押韵的文体或文章。包括了如赋、诗歌、词曲等。
不同时代有其流行的韵文文体。包括：
周、春秋：诗经，以四言为主的诗歌。
战国：楚辞
汉：汉赋、骈文、古诗、乐府
唐：唐诗、乐府
宋：宋诗、宋词
元：元曲（包括散曲和戏曲）
明、清：戏曲、赋
近代：新诗、歌词
骈文
也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。
所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。
所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。
文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。
骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。
中唐古文运动以后，稍告衰落。
在元明两代成为绝响。
至清初，作者接踵而起，以清末王�运为最后一个作家。
如庾信的《哀江南赋序》：
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。
余乃窜身荒谷，公私涂炭。
华阳奔命，有去无归。
中兴道销，穷于甲戌。
三日哭于都亭，三年囚于别馆，天道周星，物极不反。
傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。
昔恒君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。
潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。
信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。
燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。
畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。
下亭漂泊，高桥羁旅。
楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。
追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。
日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！
孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。
岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉!
江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。
头会箕敛者，合纵缔交；锄�棘矜者，因利乘便。
将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。
呜呼!
山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。
天意人事，可以凄怆伤心者矣!
况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飚道阻，蓬莱无可到之期。
穷者欲达其言，劳者须歌其事。
陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣!
②
讲究韵律的文学体裁,用韵律格式写成的文章
三、诸子散文名词解释？
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：
春秋战国之交：
以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。
战国中期：
以《孟子》、《庄子》为代表，它们都以对话体的形式出现。《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。
战国末期：
以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表，它们多为专论文的形式。
诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”
各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
③
1、诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。
春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。
诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
2、历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。
哲理散文以析理论辩为主，不专记人记事；历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。
历史散文有三体，分为“国别”、“编年”和“纪传”。
历史散文”历史作用：
我国古代的叙事散文在历史著作占有极高的地位，其渊源则在先秦。特别是春秋战国时期形成的成熟的历史散文--《左传》、《国语》、《战国策》、《晏子春秋》等，对后世有着广泛而深远的影响。
司马迁的《史记》，不仅大量地采用了《左传》、《战国策》的史料，而且汲取了它们的写作技巧和语言风格。例如《赵世家》极似《左传》、平原君、魏公子等列传又极似《战国策》。
《春秋》的褒贬是非以及《左传》直书无隐的精神，一直为司马迁以来的良史所继承，成为过去史学家撰著的原则。
从司马迁起，史家之有论赞，也是受了《左传》的启示。
《左传》的作者常常通过"君子"或他人之口来表示自己的观点、对历史事件和人物的评价，这种手法也为后来史家所秉承。
《战国策》的纵横家雄辩余风，直接影响到汉初贾谊、晁错等政论作家。而唐宋以来的著名古文作家如韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等人无不师承先秦历史散文。
他们的叙事文和传记文无论在语言上，表现方法上，很大程度上受了先秦历史散文的影响。例如，韩愈虽说"左氏浮夸"，而其《董公行状》的辞令却与《左传》风格极为近似。
柳宗元在所谓"圣人之道"上曾经非难过《国语》，但在文章上却承认其"深闳杰异"，并主张"参之《国语》以博其趣"（《柳河东集·答书中立论师道书》），可用《左传》、《国语》之辞（《柳河东集·报袁君陈秀才书》）。
至于苏氏父子，受《战国策》影响尤为明显。苏洵的《权书》、《衡论》以及其他史论，苏轼的《策略》、《策别》、《策断》、
《志林》诸论及其他策论、上书等，都在学习《战国策》中吸取了有益的经验。
可以说，《晏子春秋》直接启发了后世文言小说的作者，而《穆天子传》、《逸周书》则可视为后世说唱文学的滥觞。
四、文体赋的代表作家和作品？
文体赋的历史，可以追溯到唐代。
唐宋古文运动，一部分赋呈现出由骈俪返回散体倾向，形成散文式的清新畅快的气势，称作“文赋”。
杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。
文体赋，是以“文赋”为体式而发展倾向，呈现在当代辞赋创作中的普遍现象，被称为“辞赋文体赋现象”。
学者将赋体分为四类: 曰古赋、曰俳赋、曰文赋、曰律赋。
五、南北朝骈赋作家代表？
骈文是与古文相对而言，骈文这种文体，起源于两汉辞赋，产生于魏晋，盛行于南北朝，成为南北朝时期最具有代表性的一种文体，它是崇尚浮华的帝王和贵族艺术趣味的反映，是形式主义文风盛行的产物。
一是句法上讲求对偶，偶句的句子结构、词性相互对仗，句子的字数也渐渐趋向骈四俪六；
二是讲求声律，要平仄配合，音节回环往复；
三是讲求用典；
四是辞藻敷设，运用比喻、夸饰、物色等技巧。总之，这种文体讲求形式的华美，往往忽视作品的思想内容。南北朝骈文主要代表作家有宋的鲍照，齐陶宏景、吴均、丘迟，以及由南入北的优秀骈文作家庾信。
