苏霍姆林斯基教育名言 （一）
1.人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。
2.没有爱，就没有教育。
3.人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
4.没有教不好的学生，只有不会教的教师。
5· 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
6· 友谊是培养人的感情的学校。
7· 人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。
8· 劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。
9· 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。
10· “明天”，是勤劳的最危险的敌人。
11· 任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
12· 让每一个学生在学校里抬起头来走路。
13. 每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
14· 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
15· 成熟的和真正的公民意识；就把为社会服务看作一个人最主要的美德。
16· 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
17· 没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
18· 教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。
19.·只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。
20· 幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。
21· 一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
22· 读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。
23· 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
24· 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导
25· 没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。
26· 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
27· 只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
28. 要想自己成为幸福的人，就应当对别人关怀备至，体贴入微，赤诚相见。
29· 教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
30· 所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
31· 用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。
32· 没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
33· 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
34· 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
35· 保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。
36· 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
37· 自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。
38· 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。
39· 友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。
40· 善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。
41· 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
42· 不要让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情时抱着漠不关心的态度。这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。
43· 自然界里许多美的事物，如果不事先指给孩子们看、讲给孩子们听，他们自己是不会留意的。
44· 人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。
45· 儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。
46· 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。
47· 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……这是教育过程的逻辑。
48· 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。
苏霍姆林斯基教育名言 （二）
1、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。
2、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。
3、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。
4、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
5、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。
6、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。
7、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。
8、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……这是教育过程的逻辑。
9、读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。
10、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
11、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。
12、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
13、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
14、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。
陶行知教育教学名言
【教育名言篇】
1、 教育是立国之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
【教书育人篇】
1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
——陶行知
2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
——陶行知
3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——陶行知
4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
——陶行知
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
【为人师表篇】
1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知
【因材施教篇】
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知
【教学方法篇】
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知
4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知
5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知
【成功教育篇】
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
【创新与实践】
1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知
【养成性教育】
1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
1、只有校长教师学生工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。
2、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
3、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
5、以教人者教已，在劳力上劳心。
6、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
7、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
8、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
9、行是知之始，知是行之成。
10、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
11、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
14、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
15、为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。
16、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
17、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
18、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
19、人生办一件大事来，做一件大事去。
20、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。
21、亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。
22、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
23、捧着一颗心来，不带半根草去。
24、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
25、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
26、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
27、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
28、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
29、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。
30、国家是大家的，爱国是每个人的本分。
31、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
素质教育篇
我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，这才算是一个真正的大丈夫，真正的国民。
《学生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272页
要做个真正的人，第一就要有思想。好国民与愚民的大分别，也就是国民会替国家想，愚民不会替国家想。所以要做个真正的国民，第一就要有国家的思想。没有思想的行动，叫做盲动；没有思想只管闷起头来跟人跑，叫做盲从。
《国民与瞎民》《陶行知全集》第2卷 第227页
精神是不靠钱买的。精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。不关有没有钱，只问肯不肯把精神放出来。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第309页
现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：
第一问：我的身体有没有进步？
第二问：我的学问有没有进步？
第三问：我的工作有没有进步？
第四问：我的道德有没有进步？
《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第515页
人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。
《自勉并勉同志》 《陶行知全集》第7卷 第269页
我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。
《预备钢头碰铁钉》《陶行知全集》第8卷 第55页
我以为做事既修养，修养既做事。然而人何必有修养？修养又有什么好处？就普通所得，修可以丰富经验，养可以活泼精神，身体且亦因之健全，所以人人讲修养。
《对于教员和师范生的几点希望》 《陶行知全集》第1卷 第327页
文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。
《育才十字诀》《陶行知全集》第4卷 第14页
夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。
《实验主义与新教育》《陶行知全集》第1卷 第5页
我们要求在统一的教育中培育儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。
《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页
知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。
《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页
要改造学校的教育，使教育与生活密切联系起来，使教育与生活密切联系起来，使每一个学生都能享受文化的精华。要革除体罚，改良赶考，注重启发，使小孩接受教育的时候，有求学之乐趣，而无不必要之恐怖与烦恼。
《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》《陶行知全集》第4卷 第559页
唤起兴味。学生有了兴味，就肯用全副精神去做事体，所以“学”和“乐”是不可分离的。
《新教育》《陶行知全集》第1卷 第314页
必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩的糖果子，决不是造就人才的教育。
《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第44页
学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
《学习外国文》《陶行知全集》第4卷 第534页
我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？
《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页
我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人，做人中人的道理很多，最要紧的是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础——推己及人的恕道，和大公无我的容量，也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来，我找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神罢。
《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45页
我们应当知道民国只有人中人，没有人上人，也就没有人下人，人中人是要从孩中孩造就出来的。
《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137页
近世所倡的自动主义有三部分：
一、智育注重自学；
二、体育注重自强；
三、德育注重自治。
《学生自治问题之研究》《陶行知全集》第1卷 第28页
作一个整个的人，有三种要素：
一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。
《学做一个人》《陶行知全集》第2卷 第290页
英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋”。第二套功夫是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。
《为民主斗争前仆后继》《陶行知全集》第9卷 第716页
人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。
《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179页
因循之害，既足以自误，复足以误人，更足以误国。社会因循而民气不张，政府因循而国魂不振。
《因循篇》 《陶行知全集》第1卷 第179页
奋斗才是建设廉洁政府之康庄大道。我们要律己不苟，律下不苟，律上不苟，方能创造出一个廉洁的社会。
《一张空前的广告》 《陶行知全集》第2卷 第215页
个人为社会而生，社会为个人而立。
《共和精义》《陶行知全集》第1卷 第217页
义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。
《对联》《陶行知全集》第7卷 第1174页
“宁为真白丁，不作假秀才”。我们做人都应该有这种精神。
《假人》《陶行知全集》第7卷 第9页
事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。
打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。
一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。
发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。
《再祝黄次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030页
道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第522~523页
什么是“大德”？“大德”是大众之德。大众之德有三：一是觉悟；二是联合；三是争取解放。
《新大学——大众的大学》《陶行知全集》第3卷 第447页
我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。
《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页
所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
《教育改进》《陶行知全集》第2卷 第577页
在学问上忠于真理的，则在政治上必忠于革命。
《学问与革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630页
我曾经读了一本书，叫做《人间词话》（王国维著）。书里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”…….
“一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。
“二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”
这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！
“三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”
就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。
《本校产生时的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375页
“信仰”是真实的觉悟，也是生命力之泉源。
《敬告今年的大学毕业生》 《陶行知全集》第11卷 第501页
活的书只可以活用而不可以死读。新时代的学生要用活书去生产，用活书去实验，用活书去建设，用活书去革命，用活书去树立一个比现在可爱可敬的社会。
《新旧时代之学生》《陶行知全集》第2卷 第152页
知识不是从玄想中跳出来的，必得在大自然里去追求。财富不是从天上落下来的，也必得在大自然里去探获。
《中华民族的出路与中国教育之出路》 《陶行知全集》第2卷 第628页
《墨辨》提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识只是闻知，几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本，闻知与说知必须安根于亲知里面才能发生效力。
《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第4页
知识有真有伪的。思想与行为结合而产生的知识是真知识，真知识的根是安在经验里的。从经验里发芽抽条开花结果的是真知灼见，真知灼见是跟着智慧走的。
《“伪知识”阶级》《陶行知全集》第1卷 第141~142页
深望诸生能思想以探知识之本源，能应用以求知识之归宿。盖明知识之本源，然后乃能取之无尽；明知识之归宿，然后乃能用之无穷。故本校智育以养成思想及应用能力为标准。
《智育大纲》《陶行知全集》第1卷 第274页
学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。学校里师生应当相依为命，不能生隔阂，更不能分阶级。人格要互相感化，习惯要互相锻炼。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第308页
最重要的是教职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规。我认为：这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。
《师生共生活》《陶行知全集》第8卷 第96页
凡住校的教职员，一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能一个例外。
《师生共生活》《陶行知全集》第8卷 第97页
要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学。要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。
《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43页
学校生活是社会生活的起点。远处着眼，近处着手，改造社会环境要从改造学校环境做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第309页
我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
《育才二周岁之前夜》《陶行知全集》第4卷 第491页
世界上最伟大的音乐是战斗的音乐，最伟大的文学是战斗的诗歌。
《中国大众教育问题》《陶行知全集》第3卷 第469页
一首前进的歌要一位前进的音乐家做个谱，他的谱就恰到好处。一个前进的谱要一位文学家填一首词，他一填就填到天衣无缝。而且唱起来，大家都兴奋。这是因为制谱者、做歌者、唱者、听者，参加同一的大战斗，是必然唱出同一的大和声。
《中国大众教育问题》《陶行知全集》第3卷 第470页
学画要想学得好，必得有四种要素：一是自己的天才，民族特长在个人身上之表现；二是名师的指点；三是名画的临摹；四是自然之熏染。
《国画也要提倡》《陶行知全集》第1卷 第58页
体健是人生的一个最要目的，也是学问的一个最要目的。学生是学习人生之道的人。学以厚生则可；学以伤生是断断乎不可的。
《学问之要素》《陶行知全集》第8卷 第11页
健康是生活的出发点，亦就是学校教育的出发点。学问、道德应当有一个活泼稳固的基础，这基础就是康健。俗话说：“百病从口入”，同志们务必注意，办学校是要从厨房、饭厅办起的。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第308页
我们的生活是为整个民族乃至新人类所有，我们要以卫生教育与环境卫生来代替医生，造成健康的堡垒，使得一点一滴的生活力与创造力都不致浪费。
《从五周年看五十周年》《陶行知全集》第4卷 第549页
在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量，便是在卫生教育施行上多一份力量，卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要成员之一、健将之一，共同来保证“健康第一”的胜利。
《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第519页
创造健康之堡垒。我们的集体生活首重健康。创造健康之堡垒，目的在与疾病作战。善战者不战而退敌人之师，故一分预防胜于十个医生。
《育才二周岁之前夜》《陶行知全集》第4卷 第490页
以集体力量从事于五项创造工作：
甲、创造健康之堡垒；
乙、创造艺术之环境；
丙、创造生产之园地；
丁、创造学术之气候；
戊、创造真善美之人格。
《育才学校节略》《陶行知全集》第4卷 第44页
“生活即教育”名言警语
我们深信生活是教育的中心。
《我们的信条》
《陶行知全集》第1卷第88页
生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。
《教学做合一下之教科书》
《陶行知全集》第2卷第649页
从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
《谈生活教育》
《陶行知全集》第4卷第428页
教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。
《生活即教育》
《陶行知全集》第2卷第489页
生活的宗旨是什么?扼要地说：
一、提高生活的水准
二、启发警觉性
三、培养创造力
这，无疑地是我国今日当务之急。
《纵谈战时各种教育问题》
《陶行知全集》第4卷第274页
依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量宋改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。
《晓庄三岁敬告同志书》
《陶行知全集》第2卷第559页
生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术(即武术)培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。
《这一年》
《陶行知全集》第2卷第444页
“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。
“教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的。 “生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。
“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。
《生活即教育——答操震球问》
《陶行知全集》第2卷第504—505页
我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一杜会里，有的人是过着前进的生活，有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是故人真正的向前去。
《生活教育之特质》
《陶行知全集》第3卷第716页
晓庄教育的原则，是生活即教育。要先使有好的生活，才能得到好的教育；如社会上的生活，无条理、无目的的乱七八糟，那便要以教育去改造它。
《仍在不辍研究中的“活的教育”》
《陶行知全集》第3卷第494页
教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不自有教育的意义。
《普及现代生活教育之路》
《陶行知全集》第3卷第246页
说得正确些，是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
《生活教育之特质》
《陶行知全集》第3卷第715页
生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育；前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。
《教育的新生》
《陶行知全集》第3卷第593—594页
我们的真正指南针只是实际生活。实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路。
《实际生活是我们的指南针》
《陶行知全集》第8卷第154页
我们从野人生活里感觉到人的身体是不足以应付环境的。我们觉得人类要想征服天然势力，必须发明、制造、运用身体以外的工具。我们自从尝了野人生活，对于工具觉得万分重要，没有生活工具，简直不必空谈生活教育。
《从野人生活出发》
《陶行知全集》第1卷第113页
生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活，只须看他有无生活工具；倘使有了，再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。
《生活工具主义之教育》
《陶行知全集》第1卷第116页
生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。
《晓庄三岁敬告同志书》
《陶行知全集》第2卷第560页
从真正的生活教育看来，大众都是先生，大众都是同学，大众都是学生。教学做合一，即知即传是大众的生活法，即是大众的教育法。总说一句，生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。
《生活教育之特质》
《陶行知全集》第3卷第716页
必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。比如研究昆虫，最好是预备一块地方，让它长些野草，昆虫自然要来游玩。。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗?
《以大自然为生物园》
《陶行知全集》第8卷第315—316页
没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。
《教学做合一下之教科书》
《陶行知全集》第2卷第650页
我们这里的教育是从野人生活出发，向极乐世界探寻。
《从野人生活出发》
《陶行知全集》第1卷第112页
生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生！
《仿我者死创我者生》
《陶行知全集》第11卷第717
朱永新教育名言
朱永新，男，1958年8月生，江苏大丰人，1976年 5月参加工作，1988年4月参加民进，研究生学历，博士学位，教授.博士生导师。新教育改革发起人。现任全国人大常务委员，民进中央副主席，中国教育学会副会长。
1.教育的本质就是培养学生一种积极的态度。
2.一个人的精神发育史，就是你的阅读史。
3.每个小学生必须读完100本书，才允许毕业。
4.教育是一种感动。
5.我们的老师写了日记后，对孩子的表情都不一样了。
6.我们的教育不是培养创业者，而是培养守业者，就业者。
7.教育资源只要你用心，就会有。
8.要让每个学生在校期间有10次以上在大庭广众之众之下大声演讲的经历。
9.只要行动，就有收获。
10.人是不会被别人打倒的，而是被自己打倒的。
11.有理想的人首先应该是一个会做梦的人！
12.我们做教育的要上天入地，新教育实验就是入地。我们要做真实验，不做假实验；要做活实验，不做死实验。一线的师生是“新教育”的创造。
13.你的心里没有阳光，你的教育就不会辉煌。
14.享受教育，你就多了一些生活的诗意。
15.没有教师的成长，学生的成长是不可能的。
16.科研应该真正打动教师的心灵！
17.写日记是道德的长跑。写日记实际上是超我与本我的对话，是超我对本我的监督。
18.只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。
19.谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
20.不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中！
21.读书，是孩子们净化灵魂.升华人格的一个非常重要的途径。
22.学生欢迎没有教育痕迹的交流，欢迎没有心理距离的对话，欢迎促膝谈心的气氛。
23.许多德育教师常常扮演的角色却是“警察”，他们最常用的“武器”就是批评。
24.很多人在生活中所犯的错误往往被看作德性问题，实际上却是心理问题。
25.学校中的英雄都是分数英雄，而对学生的人格成长和德性的养成往往不太重视。
26.家庭是人们接受道德教育最早的地方。
27.德育尤其需要一种宽松.宽容和温馨的环境。
28.一个人要取得成功有两个重要的前提，一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。
29.教育没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有情感没有爱，也就没有教育。
30.中小学搞教育科研，就是应该记录自己教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始的，把这一串的“珍珠”串起来，那就是一条非常美丽的项链。
31.只有不断的追求卓越，挑战自我，才能作出非凡的成就，才能拥有辉煌的人生。
32.大自然是一部无与伦比的美育教材，是美育的源头活水。
33.美育的主要目的不是培养某种吹拉弹唱的技能，而是要给人一种良好的文化生活习惯。
34.年轻不是坏事，只要你每一天不要去重复，每一天都是在拥抱新的太阳。伟大并不遥远，只要做个有心人，要进行细致的积累，多花点精力在教学上，花在对自己事业的追求上。
35.一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。
36.从总体上说，学生学习知识的主要目的已经不是学以致用，而在于学习知识的过程本身，在于通过学习而成为一个聪明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。
37.把考试作为人生的目标，把考进理想大学作为目标的终结而不是真正的起点，这是中国教育的一大特色。
38.知识关注点是现成的答案.现成的公式.现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。
39.学生的大脑不是空荡荡的容器，而是一口蕴藏着丰富水源的深井，教师的使命正是要引导学生挖掘这口井，让每一个学生都成为一口知识的泉水喷涌而出的“井”。
40.教师往往以自己的教学愿望将学生巧妙地引入自己的教学设计，因而忽视了学生自己去钻研.领悟和感受的过程。
41.教师们都不约而同地认为，研究性学习激发了学生的好奇心与探究心，使学生真正的成了学习的主人。
42.学生在学校生涯的“失败体验”，已经彻底摧毁了他们的自信心，在被“分数”打倒的同时，他们也在心理上打倒了自己。
43.于是，学校在造就少数“成功者”的同时，也造就了大批的失败者，让大多数学生成了心灵自卑.个性萎缩的“精神侏儒”。
44.只要我们的教师真正面对每一个具体的学生“因材施教”，让每一个学生都感到求知的快乐.思考的快乐.创造的快乐，那么，所有学生都可以成为学习上的成功者。
45.儿童天生喜欢成功，反复成功可以提高一个人的成就动机，成功也是成功之母，教育教学过程的本质是追求成功。
46.所谓“减负”绝不是简单地少布置作业或减少课时，其实质应该是让学生变被动学习为主动学习，减少教育中师生的无效劳动，增加学生发展的目标。
47.长期以来，学生的学习状况存在“三重一轻”——心理负担重.记忆负担重.作业负担重，而学习过程中思维力训练的负担太轻！
48.我认为，教育的真谛是帮助每个人成为他自己，帮助他实现自己的人生价值，把个人的独特性发挥到极致，从而为民族.为人类作出自己独特的贡献。
49..智育要追求高质量，其中包括理想的考试成绩，但智育的成果绝不仅仅是分数，而是学生的思维的发展.智慧的发展.求知欲的发展.创造力的发展，等等。
50.我认为，我们的智育，也应该走出分数的误区，把追求的重点从高分转移到创造力上来。
52.对于学生而言，主要任务就是读书，但现在学生除了读教科书之外恰恰很少读书。
53.最具讽刺意味的是，相当多的中学生能够把中外名著的书名.作者背得滚瓜烂熟，但对作品本身的内容却一无所知！
54.我们之所以要阅读，并不仅仅是因为要考试，而是因为我们要生活。让阅读成为伴随学生终身的生活习惯；让阅读成为他们人生旅途所必须经历的精神跋涉。
55.我们的课堂犹如军营，强调的是铁的纪律，正襟危坐，学生如履薄冰战战兢兢，少了一些轻松，少了一些幽默，少了一些欢声笑语，少了一些神采飞扬。
56.面对互联网，教师应该是“引导者”。互联网是一个巨大的资料库，如何引导学生辨别.选择最有价值的信息，是教师义不容辞的责任。因此，教师要首先熟悉并运用互联网技术。
57.教育，我的至爱！
58.只要行动，就有收获！
59.特色就是卓越，体罚近乎无能。
60.大家一起来珍惜自己的话语权，尊重别人的话语权，让沉默的大多数不再沉默，让无声的你我发出属于自己的声音。
61.教育工作者也应当忠实于自己真实的生命体验。
62.建筑人格长城。
63.道德教育应该存在于活生生的生活中，在孩子与孩子们的交往中，在孩子与老师的交往中德育才能收到良好的效果。
64.一个人的成就与他抵制诱惑的能力成正比。
65.学会给予比学会摄取更加困难。
66.享受教育：教并快乐着，学并成长着！
67.应该让我们的老师和学生学会思考这样的问题：“我是谁？我来到这个世界上要做什么？”
68.我欣赏这样的境界：心中有太阳，脸上有笑容，嘴里有歌声。
69.没有最佳，只有最特，最特就是最佳。
70.一所优秀的学校必然有其特色所在，优势所在，风格所在。
72.没有英雄的时代，也很难造就一代英雄。
73.第一线的老师从事教育科研最大的优势，是拥有丰富的鲜活的教育案例；而对他们来说，记载.整理和思考自己的教育案例，就是最好的教育科研。
74.校长对学校的领导首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导。所谓“教育思想的领导”，按我的理解，主要就是引导.支持.鼓励.组织全校教师搞教育科研。
75.近年来，有些地方进行所谓学生“智商”的“教育科学研究”，通过“测评”.“计算”.“统计”.“分析”等等方式“研究”出学生的“智商”，然后将这个“科研”结果“反馈”给相关教师甚至家长。这样的“科研”不仅是典型的“伪科学”，而且是极为有害的“反教育”，因为它向教育者“科学”地宣布：某某学生智商低。
76.道德的教育是在润物细无声中进行的，是在教师和学生平等的心灵沟通中进行的。
77.其实，在知识方面，教师也许会比学生丰富一些，但从道德的角度而言，教师和学生在道德方面更应该是平等的，甚至有些学生的品行可能会超过教师。
78.学生在接受教师表扬和赞赏中，他会自觉地把自己的优点无限放大发挥，对自己表现出强烈的自信，极力使自己成为优秀，一些不良的品行会在不知不觉中消除。
79.理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能有真正意义上的心智活动。
80.我理想的网络是教育家的摇篮。在这儿，智慧在研讨中充盈，理想在争论中升华。关注教育，关爱你周围的每位师生，捧一颗真心来交流，带满腔热情再努力。
82.真正的教育家应当首先是一个普通的教育工作者，对教育的关注是他们生命的一种自然延伸与提升，其中蕴含着最鲜活的生命形态，充满着本色的活力与生机。
83.教育工作者也应当忠实于自己的真实的生命体验，使之不被种种时尚话语所污染.扭曲.过滤，构成自己的独立位置.独立话语系统，并一次与其他话语系统进行对话，在对话中构教师的使命之一是学会欣赏。
84.我们的教育错把起点当终点。一切的努力都是为了18岁的某一天，其实在一定意义上讲，那只是人生的真正开始。成互补与相互提升。
85.校长对学校的领导首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导。
86.中国教育塑造了一条巨龙，但点睛之笔没点上，那就是创新.个性。
87.学生学习知识的主要目的已经不是学以致用，而是在于学习知识的过程本身，在于通过学习而成为一个匆匆名的人，文明的人，有高尚精神生活的人。
88.教师传授知识，是给学生进行智力体操的训练，目的是为了让孩子们的思维能力.想象能力和创造能力得以发展。通过智育，让学生能够养成良好的学习习惯和自学能力，并具备持久的学习兴趣.浓厚的学习情感.坚韧的学习一致，为他们今后终身学习奠定坚实的智力基础。
89.我心中的理想德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。
90.所谓“教给方法”仍然不能是空洞而孤立的“传授”，而是让学生在学习中学会学习，在研究中学会研究，在创造中学会创造。
91.体现民主.平等.公平原则的智育，应该让每一位学生都享受学习的成功感。
92.相当一部分“差生”的行为习惯不好，其实是因为学习成绩欠佳造成的。欲转变“后进生”，除了加强深入细致的思想教育和进行科学严格的行为规范训练外，还应帮助“差生”获得学习上的成功感，并以此竖立起一种健康而稳定的精神追求。
93.世界上最可以变化的是人自己，人可以变得很伟大，也可以变得很渺小。只要自己不断努力，永不放弃，就会不断进步和成长。这是成功者的最基本的信念。相反，失败者却主动出让命运的决定权，不相信人的可变性，从而也丧失了变化.进步与发展的可能性。
94.新教育实验，让我们听到了花开的声音，看到了花开的过程。
95.让孩子们说起来，我们现在在培养一批失语症的孩子，实验学校要建立学生论坛让学生学会“说话”
96.把课堂还给学生，如何还，让孩子讲话就是把课堂还给孩子的一个方式。老师就讲20分钟。
97.上帝给我们两个耳朵，一张嘴，就是让人们先听，再说。
98.外语教育：不强调语法结构，重在语言表达.沟通。交际的功能是第一位。
99.每个老师都参与软件开发，这是丢本求本，应该把大量的时间省下来读些教育专著。
100.改变中国教育的形态，推进学习社区教育功能两件事：大力培养学生强烈的信息意识与能力，让每一个孩子知识信息时代的特征。学会在这样时代的生存与发展。
蔡元培教育名言
1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
2、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
3、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
4、 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
5、 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
6、 对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
7、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 蔡元培 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
9、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 蔡元培 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
10、 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
魏书生思想教育格言
★当我们在为个人的兴衰荣辱奔波的时侯，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时侯，当我们在干将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时侯，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时侯，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自已当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自己和旁人，这样，很容易产生豁然开朗的感觉。
★那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。
★胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。
★受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。
★悲观者在每个机会中都看到困难，乐观者则在每个困难中都看到机会。
★怎样处理人际关系？也好处理，也不好处理。想得太多，反而不好处理。只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自己的人也决不加害，一片好心，一片诚心就好办。
★人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤：“我尊重你——”，那么对面山谷的回音也会是：“我尊重你——”。
★对别人要一片好心，与人为善。能助人时且助人，宁可人负我，不可我负人。这样，别人由于你的存在而快乐，你自然也就容易笑起来。
★聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人的脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑不得不和他分道扬镖。
★要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，为人为善，要有以德报怨的胸怀。
★世界这么大，空间茫茫，历史这么长，时间无限。人与人能够遇到一起，实属不易，应该在互相尊重中，共度这难得的空间和时间。
★幸福不是物质的，尽管他和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是：幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事，这可以实现，因此，这就容易获得平衡。每做一件实事，便是幸福。我总感到自己是幸福的！
★人类还是青年时代，人类将来要走的路比起已经走过的路来，不知还要长远多少倍。
★正确的哲学观念，科学的思想方法，可以使人望到几十年甚至更长一些时间以后，然后，再从那个角度上看待今天的一切，就能保持清醒的头脑。
★思想感情的潮水需要疏导，水可以载舟，也可以覆舟。问题在于怎样摸清水性，因势利导。
★终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要有足够的耐心。
★看社会问题，有时不能过近、过细。过近过细，则会歪曲事物的本质，粗枝大叶有粗枝大叶的好处，过细则有过细的坏处。
★人完全有理由，在任何艰难困苦的条件下，都是有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中心的能力。
★当人陷进某种困难的时侯，点状思维和线状思维的人便很不容易跳出那郁闷、苦恼的兴奋中心。而立体思维的人则不然，他们能在最困难、最不利的境遇中，用最短的时间，让自己大脑的兴奋中心在广阔的时间范围内纵横驰骋。上下几千年，纵横数万里，有目的地，迅速地去选择一大堆摆脱困难的方案，然后再在这些方案中筛选最佳方案。
★这种思维方式本身就是一种享受，一种胜利，所以这种人能对生活常持乐观态度。
★人其实都要到相对真理中去寻找真理，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，谁就真正跌进了痛苦的深渊。
★万事万物有一利必有一弊，反逆定理便是有一弊必有一利。恶人之谤，可令好人清醒，不致于飘飘然忘乎所以；可令好人自励，不致于停滞不前；可令好人奋发向上，更多地挖掘自身潜力。
★就普通人而言，人们更喜欢的不是十全十美的人，百是既有超凡能力，又偶尔犯点错误的人，心理学上管这叫犯错误效应。
★只有少数人能够沿着正确的人生道路，百折不挠地朝前走。另有一部分人是走走停停，盘算一下是否吃亏。更多的人是在正确与不正确之间徘徊、选择：在正道上走一段，折回来，再到邪路上走一段，又折回来，坐在中间犹豫一下，再重演一遍。
★所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果都在这选择、犹豫中消耗掉了许多。
★常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批语或惩罚时，便深感委屈地诉说起自己过五关斩六将的功劳来。
★他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，数起自己的功来，目的自然是求两者之间的和为零。
★功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事，在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了，社会将会大乱。拾金不味者便有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍已救人的人，会因此而具有了杀人的权利。
★功过必须分明，自然科学的许多法则不可和社会科学的法则互相代替。
★索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活，热爱自然，热爱明天，热爱人民吗？那么收回你向他们索取名利的手，洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水、力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。
★因为你不想索取，你就永远不
