公元前33年正月，在大汉王朝京都长安的城门外，诸臣相送，望着一列胡人的车马队伍遥遥远去，在队伍内最豪华的大车里，端坐着一位绝美的女子，她曾是宫中的一名普通侍女，而现在，她成了匈奴单于的妻子，她叫王嫱，字昭君。
在冬日刺骨的寒风之中，王昭君随着车队不远千里来到了塞外，从此过上了匈奴人的生活，自汉武帝之后，汉匈之间再一次出现了长期的和平，而她正是这条纽带。
这便是中国家喻户晓的昭君出塞的故事，也为古代四大美女之一的故事里再添了一笔浓墨重彩的传说，和平，是众望所归，所以人们总是把昭君出塞后的经历有意无意地淡化了，而事实上，这个女人的确成全了大汉的社稷，但她自己却是被牺牲的。
“终不悔，马踏黄沙孤雁飞”，面对如此凄惨的晚年，王昭君真的不悔吗？
首先我们要搞清楚时代大背景，在中国历史上，中原王朝和西北游牧民族的矛盾是一个长期矛盾，是一个无论谁来做皇帝，都要万分头疼的问题。
在秦朝时，始皇帝修筑长城、遣蒙恬出征都是为了抵御这个大敌，到了汉朝初年百废待兴时，高祖刘邦还曾被匈奴大军围困于白登，险些丢了小命。
这种矛盾是几乎不可缓解的，但是汉朝早年羸弱，打不过就只能认怂，但和亲、送礼毕竟改变不了军事上的差距，所以边疆地区仍然长期被这些野蛮人不断骚扰、侵略，百姓深陷绝境，家破人亡比比皆是。
于是“文景之治”时期，国家把全部精力完全投入到了民生建设、经济发展之中，通过委曲求全换来的是长达七十多年的太平盛世，夸张到“京师之钱累巨万...太仓之粟陈陈相因”,可见实在富得流油。
在这样的基础下，一直传到汉武帝刘彻手上，凭借着祖上积攒的雄厚资本，他终于得以实现大汉从立国以来的夙愿——远征匈奴。
于是从公元前127年开始，刘彻便命卫青等人对河套地区的匈奴人展开攻袭，从河套一路打到漠南，经历河西之战、漠北之战等多次大胜后，一代名将霍去病追杀匈奴残部直至狼居胥山（今蒙古乌兰巴托东），然后封天祭礼，史称“封狼居胥”。
仗打得很漂亮，也让汉武帝以盖世武功名垂青史，但也把前朝积攒起的国力一扫而空，经济断崖式下跌，社会也开始不稳定，于是在晚年，武帝便发表了著名的“轮台之诏”，昭示天下自己不会再穷兵黩武，要开始休养生息了。
在他死后的汉昭帝、汉宣帝两代都秉承了这一大纲，于是大汉的国力很快得到恢复，乃至达到了巅峰。
而王昭君的故事，正发生在汉宣帝之后的汉元帝年间。
王嫱，字昭君，出生于湖北秭归的乡下，原本只是一个平凡农家的女儿，此时天下太平、四海安康，不过王昭君的家乡十分偏僻，经济发展很差，他们家只靠着面朝黄土背朝天地种几亩薄田，生活很是拮据。
但偏偏王家的这个女儿生的十分不同凡响，不仅天生丽质、外貌绝美，而且对抚琴作画有着很高的天赋，在四里八项都是颇有名气的。
待到她长成以后，这一年恰逢汉元帝在全国选拔秀女，对于她这种家境贫寒而国色天香的女子来说，进宫的确不失为一条很好的道路，最终王昭君便以南郡首选通过选拔顺利入宫。
但对于天生心思冷傲的王昭君来说，她即将去往的深宫，正是她悲剧一生的开始。
后宫里有个地方叫做“掖庭”,这不是一所院子，而是曾经的皇家监狱，专门用来关押获罪的皇室成员或是宫女太监，几经辗转后如今被拿来当作了储秀宫，也就是安置秀女们的地方。
负责管理此地的人是掖庭令，官职不高，权力却大，这些女人的命运几乎都掌握在他的手里，毕竟就算生得再美，皇帝看不见也没辙。
而王昭君就属于这一种。
她不像其他人一样愿意阿谀奉承，也不像其他人一样可以灵活地花钱打点，于是就在十六岁这个最美的年纪里，被长期冷落在掖庭，别说皇帝，谁也见不着。
她与毛延寿之间的之间的故事也是后人所津津乐道的，讲的是当时充当宫廷画师的毛延寿不被王昭君看在眼里，便在画像上作了手脚，画师就是皇帝的眼睛，可以颠倒美丑，汉元帝自然不可能亲自来一个个挑选，于是画像上丑陋的王昭君就被一扫而过了。
若不是外面的时局变化，恐怕她就将这样在深宫中枯萎凋零。
和亲，是汉朝时期的一招惯用手段，匈奴人对中原女子十分感兴趣，甚至于曾经刘邦死后，当时的匈奴单于竟然求婚于吕后，这本是奇耻大辱，但因为实力不允许，最终吕后只好找了宗室之女假扮公主嫁了过去。
虽然汉武帝已经对匈奴造成了重大打击，但这群游牧民族毕竟无法被完全消灭，所以和亲依旧在继续，毕竟对于大汉来说，一个女人的代价，实在很“划算”。
汉元帝时，匈奴经过之前的多番征战已经元气大伤，而且内部分裂严重，不断内斗，实力急剧衰弱，最终变成了五个独立的部落，其中与汉朝亲近的部落，首领名叫呼韩邪单于，他很早就称藩归附汉朝，并多次来到长安觐见。
对这样的结果，大汉朝廷自然是很满意，而到了公元前33年，呼韩邪单于再次来到长安，在面见了汉元帝之后，他提出了一个要求——和亲。
不过毕竟是处于臣子的地位，呼韩邪把姿态放得很低，表示自己是想做大汉的女婿，希望皇帝能赐一位美人为妻。
这样的话汉元帝很不好拒绝，但匈奴那鬼地方又没人愿意去，更不可能真的送一位宗室女子过去，于是便只能下令在后宫的宫女中选择。
但这一下后宫又炸了锅，这些女人本着自己的美梦，都希望有朝一日能被皇帝看上而飞上枝头变凤凰呢，就算不行，这宫里可不比塞外安逸太多，于是几番选下来，没一个人愿意。
值得一提的是，一直流传到今天的说法里，许多人都以为王昭君是自己请愿，要跟着匈奴人去塞外的，但实际上，在《汉书·元帝纪》和《汉书·匈奴传》这两本可信度极高的正史中，无一例外指出她是被皇帝赐予呼韩邪单于的，这个赐予，是没有拒绝余地的。
而王昭君自愿出塞的说法出自《后汉书·南匈奴传》，大概率是根据民间传说而记载的，也正表现了人们对于这件事的看法——她“理所当然”是自己想去的，因为这样十分大义凛然。
这边汉元帝终于有了应付匈奴人的法子，不过当他满心欢喜地看到王昭君真人时，却发现这和宫里画像上的丑女完全是天壤之别，即便在自己的嫔妃中也几乎找不出这样的姿色。
汉元帝一下蒙了，但对呼韩邪单于的承诺已经涉及外交层面，不是能轻易反悔的，而且也抹不下那个面子，最终他还是咬牙把这事定下了。
就这样，宫女王昭君便在冬日的某一天，顺着长安城的大门、跟随着匈奴人的队伍，一步三回首地离开了这座困锁自己的监牢，但又即将去往另一处监牢。
别说塞外了，就是从长安出发后的一路，她都历经磨难，要知道，这个所谓的“塞外”，在今天的外蒙境内，从西安到那里，就算是当时经常跋涉的商队，也要足足走上好几个月。
一开始还在西北地区，王昭君就已经吃不到自己熟悉的稻米而只能日日吃面食了，到了后面条件则更差，匈奴人仅有的牛羊肉在她看来简直腥臊无比、难以下咽，而在大漠风沙中，水是最珍贵的东西，只能拿来饮用，洗澡、洗脸竟然都成了不可能的事。
在经历了无数的折磨后，车队终于来到了大漠深处，在青草、帐篷和牛羊的背景下，一场异族风情的婚礼拉开了帷幕，但想来新娘的脸上，一定挂着勉强而含悲的笑意。
站在客观的角度来说，匈奴人对这位大汉媳妇的态度是非常好的，年过四十岁的呼韩邪单于娶到了这么一个意料之外的美丽妻子，自然异常高兴，而且王昭君是受汉皇帝亲自册封的“宁胡阏氏”，也就是单于的正妻，地位是较高的。
但这些很显然不能掩盖两族之间文化、饮食、习俗以及思乡之情带来的痛苦，王昭君的故乡在荆楚的鸟语花香之地，那里物产丰腴、山水唯美，但她很清楚，这一切，这一生，大抵是再也看不见了，只能在那辗转无数次的梦中。
而另一边，由于昭君的出塞，汉匈边境的确迈入了很长一段时间的和平，百姓安居乐业，少不了歌颂她的功劳，这种鼓吹一刻不歇，而伴随着的便是她的痛苦。
王昭君的家人原本都是最底层的平民，却因为家里出了这么个女儿，她的兄弟竟然因为姐姐牺牲一辈子所带来的“和亲之功”，便得到了无数边关将士都梦寐以求的侯爵封赏。
后来还多次奉命前往塞外看望姐姐，不知看到锦衣华服而来的亲人，这位匈奴的阏氏心中又会作何感想。
人就是这样，该活还得活，毕竟没什么不能适应，经过岁月的洗礼，王昭君也的确开始熟悉、习惯塞外的大漠风情，对这样的生活不再那么抗拒了，再加上呼韩邪单于的宠爱，她也只能任命。
但另一场灾难，竟然很快又不期而至了。
在王昭君出嫁的两年之后，她的呼韩邪单于就因病去世了，这对于她来说本是一种解脱，然而接着她便又听到了一项新的匈奴传统——收继婚制。
这种制度在不少游牧民族中都存在，简单来说就是丈夫死后妻子应当嫁给其长子，长子死后，再嫁给其长孙。
在中华民族几千年的传统观念里，这几乎是违背纲常人伦的行为，对于任何一个女子来说都是完全不能接受的，于是她赶紧写了一封十万火急的书信一路传给汉元帝，希望能够在看在老单于已经去世，让自己回归故国。
但对于这个问题，史书只留下了简短的一句话：
“上书求归，成帝饬令从胡俗，遂复位后单于阏氏”。——范晔《后汉书·南匈奴传》
她已经无法归来了，又或者说，为了“民族大义”，她应该“入乡随俗”。
于是王昭君只能绝望地嫁给了新的匈奴部落之主、曾经自己丈夫的长子复株累单于，而当改朝换代之后，一个更加可怕的局面出现了——她的亲生儿子成为了新任丈夫的头号大敌。
伊图智伢师，是王昭君和老单于的孩子，此时已经被封为左贤王，拥有着继承皇位的资格，但后来复株累单于想要把权力留给自己的亲生儿子，于是便找了个机会将伊图智伢师诛杀。
麻木的王昭君已经看淡了这一切，她空虚地又熬过了十年，复株累单于也病逝了，她再一次成了寡妇，王昭君也因此一病不起，两年之后怀恨而逝。
请愿出塞、弓马娴熟、寄情大漠...这些都是假的，只有大黑河南岸边那座孤独的青冢，在大漠深处无言地望着南方的故国，那个她再也回不去的家乡。
