导语：诸葛亮一生用计无数，善用火攻!博望坡火烧曹军丢盔弃甲，新野小城再烧曹军退夏口!更有赤壁火烧逼退曹操百万雄师，建立蜀汉政权后，为了平息南蛮火烧藤甲兵，有人说火烧藤甲兵诸葛亮哭了怎么回事?在七擒七纵孟获时又火烧藤甲兵，最终火烧上方谷时天时地利不和，并未成功。我们都知道新官上任三把火这句话。这句话出自三国中的诸葛亮身上，自出隆中不久，短时间内三把火奠定了自己在蜀汉的地位。
火烧藤甲兵诸葛亮哭了
为了平定南方，以保障北伐曹魏无后顾之忧，诸葛亮采取攻心为上的方针，对南蛮首领孟获实行捉住就放的办法。果然，孟获不是诸葛亮的对手，六次交战六次被擒。诸葛亮又放了他一次。孟获回去后向乌戈国王求援，领了三万藤甲兵来桃花渡口与诸葛亮对阵。诸葛亮派大将魏延迎战，谁知藤甲兵厉害非常，刀箭不入，蜀军难以抵挡，只得败走。藤甲兵也不追赶，返回桃花渡口，因藤甲浸透了油，故而浮于水面，乌戈兵都轻易地渡河而去。魏延向诸葛亮报告此情，左右劝诸葛亮班师回朝。诸葛亮说：“我好不容易到此，岂能轻易退兵。”
于是，诸葛亮亲自去踏勘、考察地形，忽到一山，望见一条形如盘蛇的山谷，两边都是悬崖峭壁，没有树木杂草，中间是一条大道，便问土人：“这是什么地方?”
土人说：“这是盘蛇谷。”
诸葛亮大喜道：“这是上天给我成功的机会。”打道回寨，命令马岱准备黑油柜车、竹竿等物置放盘蛇谷两头，命令赵云准备应用之物在路口守卫，命令魏延与藤甲兵交战，在半个月内要连输15 仗，丢弃七个营寨，引诱藤申兵进入盘蛇谷。各将纷纷领命而去。
却说孟获见了乌戈国王兀突骨说：“恭贺贵军旗开得胜，蜀军怎是你们藤甲兵的对手?不过，诸葛亮惯会运用埋伏火攻之计。今后交战，只要见山谷中有树木草弃之处，切切不可进去。”
兀突骨说：“您说得有道理，藤甲怕火不怕水，我们要防止诸葛亮放火进攻。”
诸葛亮
不日，魏延与兀突骨交战，每战必败，半月连败15次，连丢七个营寨。藤甲兵大进追杀。兀突骨但见林木茂盛处便不叫前进，派人远望，果见树荫之中隐隐有军旗飘扬，对孟获笑道：“果然诸葛亮想在树林处埋伏火攻，我不上当，他必败无疑。”
第十六日，魏延又来挑战，兀突骨打败魏延。魏延过盘蛇谷而逃，兀突骨率兵追杀，见谷中并无树木。忽见谷口有黑油柜车，蛮兵说：“这是他们的粮车。”兀突骨大喜，放心进谷，忽报谷口“粮车”火起，又被大批干柴拦断。兀突骨心慌，正要夺路，只见山两边乱丢火把，火把到处，地中火药爆炸，三万藤甲兵左冲右突，全被烧死，臭不可闻，作为兀突骨后援的孟获终于又被诸葛亮活捉，至此，他只能口服心服，归顺蜀国了。
战后，诸葛亮会集诸将说：“我料定敌人一定要预防我在树林处伏兵火攻，我故意布置军旗，让他相信。我要魏延连输十五次，让他知道我军敌不过他，使他骄傲轻敌，放心朝光秃秃的盘蛇谷追来，让我用火药、黑油等引火物来火攻。我早就听说：‘利于水的东西一定怕火。’藤甲是油浸之物，见火必着..”
将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知已知彼，神机妙算，鬼神莫测!”
诸葛亮上任三把火，四把火烧掉自己的阳寿
我们都知道新官上任三把火这句话。这句话出自三国中的诸葛亮身上，自出隆中不久，短时间内三把火奠定了自己在蜀汉的地位。后来在七擒七纵孟获时又火烧藤甲兵，最终火烧上方谷时天时地利不和，并未成功。
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一将功成万骨枯，虽说在战场上拼的就是你死我活，但火攻实在是太残忍，尤其是在火烧藤甲兵时，更是惨不忍睹，藤甲一旦起火，被烧的人只能眼睁睁看着自己变成灰烬。
第一把火、火烧博望
当时诸葛亮，刚出茅庐，在刘备的军中，威望还没建立，而此时刘备和诸葛亮吃住在一起，张飞和关羽心中不服，正好此时，由夏侯敦率领曹军十万，直奔新野杀来，当时刘备人马三千人，诸葛亮运筹帷幄，巧设计谋，凭着这仅有的三千人马，在博望坡放了一把大火，烧的曹军死伤无数
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第二把火、火烧新野
曹操起军50万，直奔新野，势必把刘备一举拿下，刘备势孤力单，三十六计走为上策，于是在诸葛亮的部署下，刘备带领新野百姓，一起逃出新野，而当，曹军进了新野城的当晚，一把大火，烧得满县通红，将曹兵烧得狼狈不堪。
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第三把火、火烧赤壁
这是诸葛亮最出名的一场战役，大家都非常的熟悉，诸葛亮巧借东风，在周瑜额配合下，连用数计，将曹操诱入自己做好的套中。结果当夜东风大作，火借风势，烧得曹操八十三万大军鬼哭狼嚎，演出了一场孙刘联手，大破曹兵的好戏。
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第四把火、火烧藤甲兵
藤甲是以西南荒蛮之地所生野藤为原料，经能工巧匠加工制作藤甲，又以桐油浸泡，七七四十九天后才制成。此甲又轻又坚，善能防箭，刀砍枪刺不入，遇水不沉，战场之上所向无敌。然而藤甲最怕的是火，被油浸透的藤甲烧起来根本没办法灭火。
南蛮属少数民族，而且诸葛亮本想和平收服，而非武力解决，南蛮之人多未开化，不懂计谋，诸葛亮对付他们就像对付手无缚鸡之力的平民一样。火烧藤甲兵之后诸葛亮自己都说“吾虽有功于社稷，必损寿矣”。
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火烧博望坡中，曹军自相践踏，死伤无数;火烧赤壁时，诸葛亮虽未放火，巧借东南风，火势越烧越大，烧尽曹操80万大军;火烧藤甲兵，灭尽藤甲一族，惨无人道。就是这四把火，奠定了诸葛亮的威名，也烧尽了他的阳寿，虽然他自己也提倡不战而屈人之兵，但最终还是因为杀戮太重，五丈原禳星也未能逃过天命。
火烧藤甲兵诸葛亮哭了
火攻死的人是最惨的所以会损阳寿
藤甲本身就惧火，着火基本上就扑不灭了，所以人死的是很惨的，诸葛亮用火计杀人太多自然心中忏悔，毕竟南蛮属少数民族，而且诸葛亮意欲和平收服，而非武力解决，南蛮之人多未开化，不懂计谋，诸葛亮对付他们就像对付手无缚鸡之力的平民一样，所以诸葛亮心有不忍。至于对付曹操是则不一样，第一，曹操极善用兵，第二诸葛亮帮助的是刘备，属汉，而曹操在他们眼里属汉贼，对付曹操是顺应天命，替天行道，光复汉室，所以无论怎么对付都不过分。
《三国演义》里有一段典故深入人心：诸葛亮辅佐刘备进四川建立西蜀国，南方一带(今云南、贵州、广西)的少数民族不服从汉族先进文化教化，由彝族首领孟获带领各部落的少数民族勇士组成蛮兵北上作乱，诸葛亮亲自率军平定南蛮，将孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。这是史上有名的七擒七纵!
▲此图描绘当年三国西蜀与南蛮发生的战争冲突的场景
当时孟获攻打诸葛亮屡战屡败，不得已相请乌戈国的3万名藤甲兵相助：此去东南七百里，有一国，名乌戈国。国主兀突骨，身长丈二，不食五谷，以生蛇恶兽为饭。身有鳞甲，刀箭不能侵。其手上军士俱穿藤甲。其藤生于山涧之中，盘于石壁之上，国人采取，浸于油中，半年方取出晒之，晒干复浸，几十馀遍，却才造成铠甲。穿在身上，渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入，因此号为藤甲兵。正是这3万名藤甲兵大战诸葛亮，蜀兵以弩箭急射到藤甲之上，皆不能透，俱落于地;刀砍枪刺，亦不能入。
▲图为影视剧中的南蛮首领孟获形象
藤甲兵皆使利刀钢叉，蜀兵如何抵当，尽皆败走。诸葛亮终于尝到了藤甲兵的厉害，知道藤甲兵所穿藤甲虽刀箭不能入，乃油浸之物，见火必着的致命缺陷，以诈败引诱藤甲兵追赶到盘蛇谷中后断绝退路，引燃了盘蛇谷底的火药、火油易燃之物，烧得3万名藤甲兵相互拥抱惨嚎ing，其中大半被蜀兵铁炮(古代抛石机发射的沥青燃烧弹)打的头脑粉碎，以至后来藤甲兵皆死于谷中臭不可闻。连国主兀突骨也被烧死殉国。诸葛亮事后叹道：南蛮顽皮，非火攻安能敢胜?使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也。吾虽有功于社稷，必损寿矣!
▲《三国演义》连环画家笔下的藤甲兵借助刀枪不入的藤甲打败诸葛亮的蜀兵
往事如烟，英勇善战的藤甲兵被诸葛亮烧的几乎全军覆灭，未能参战者尽皆举家四散外逃，其中大部分藤甲兵后代逃到贵州、广西西部的深山老林里苟延残喘，岁月如梭，经过无数年来的历史变迁，藤甲兵的后代已经散布在天涯海角。不过时至今日，我们还是发现了一部分的疑似藤甲兵的后裔定居在贵州安顺市南部的幺铺镇歪寨村。
▲《三国演义》连环画家笔下的乌戈国主兀突骨带领藤甲兵坐甲过河的形象
歪寨是布依语的音译，意为山水环绕鸟语花香的好地方。当地四面环山，不通公路，森林密布，野兽出没，猴群众多，全村共有6百多人，均是布依族，他们自称是诸葛亮火烧藤甲兵存活下来的后代，而且成功复制出三国时代打仗需要的藤制铠甲后，引发三国研究者极大的兴趣。
▲影视剧《三国演义》中藤甲兵被诸葛亮用计烧的几乎全兵覆灭
按照古代布依族先民的制作程序：一套藤制铠甲要两年时间才能完成，首先进山砍来大量手指粗的青藤，质地坚韧两人拉不断，刚采集的青藤还要晾晒15天左右，蒸发掉大部分水分才能编制藤甲，一套成品藤甲重达18斤左右(比钢铁盔甲轻的多)，最后用桐油浸泡，桐油浸泡的目的是让藤甲更具韧性。浸泡48小时后，将藤甲拿出晾干，至少要晾两个月，然后再用桐油浸泡，如此反复5次，完工时还需要在藤甲内部加衬数层牛皮革，一套刀枪难入的坚韧藤甲制作才算完工，这样的藤甲才能穿着上战场。两年才能完成的一套藤制铠甲不但坚固，而且具有韧性，石头和刀刃也奈何不了它，而当箭矢射到藤甲上，如果箭头正好射在两根藤之间的空隙，那两根藤正好可以卡住这支箭，让箭矢动弹不得，如果箭头正好射到藤上，由于浸泡过桐油导致硬滑，箭便会滑落到地上。
▲歪寨村布依族村民模拟当年藤甲兵战斗情况
关于藤甲的源起，歪寨有个动人的传说：布依族男性先祖“松”和女性先祖“红”，在仙鸟撮合下成婚。二人身背藤筐，进山采集野果。一日松郎突遇恶狼袭击，得藤筐保护，幸免于难。红妹便提议用藤条编一套衣服护身，经不断编织试验，终将藤衣制作定型。松认为藤衣就像穿山甲的甲衣，遂取名藤甲，沿用至今。
▲歪寨村布依族村民模拟当年三国时代藤甲兵的生活
藤甲起源就是他们狩猎猛兽的护身工具，因战争需要成为战争工具，后因天灾战祸、生存、繁衍在桂西北山区一带的布依族先人，砍刺开路，向着仙鸟指引的西方行进，进入今贵州省安顺望谟地界一带定居下来。
▲图为藤甲兵后裔居住地址在安顺东南处的歪寨村(右下标1处)
传说中的藤甲胄由头盔、护肩、护胸、护臂、围裙和盾牌，拼接在一起后，犹如一位威猛的藤甲武士立在眼前。 编织藤甲用的藤条是当地一种生长在深山密林里的青藤。将藤条的外皮去除，能看到一根根细筋紧密排列，犹如电缆里的铜丝。一根直径约3毫米的青藤，两个成年男人怎样用力拉拽都无法拉断。
▲身着藤甲的歪寨村民
“复活”的藤甲胄确实向世人展现了它的神奇，不过它究竟是否与历史传说中的藤甲兵一脉相承，几乎没有人可以给出明确答案。 历史上西南地区文化交融频繁，如今要用史实求证“复活”的藤甲胄是否与相传的三国时期藤甲兵有关联，已没有可能，但这种藤甲胄历史上完全有可能在西南地区存在过，“复活”藤甲胄的村民，传习的是先人技艺也完全可能。
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消劫行化梓潼神，增禄注福文运臻。
斗降星临消灾愆，祈福迎祥再注辰。
今日二月初三为文昌帝君的圣诞，文昌帝君是天界中职位很高的大神，他主管人的文运事业、福禄寿数、命运灾喜等事。所以通过礼拜文昌，念诵经典可以获得种种福报和利益。初三日亦是北斗下降的日子，所以在这一天信众可以一并礼拜文昌帝君和北斗九皇。北斗九皇主管解厄延生，文昌帝君也管解厄延生，所以在这一天解厄消灾的效果与福报是非常之大的。
北斗九皇主管解厄延生，这一天解厄消灾的效果与福报是非常大的。(资料图 图源网络)
北斗七星各司其职
礼斗，又称拜斗，就是拜星斗的意思，尤指拜北斗。拜斗的方式可以去道观参加拜斗法事，或在家中或旷野洁净之处燃灯拜斗，也可以酌水献花、冥心望北斗，随各自方便的条件，具备威仪的拜斗仪式来礼拜北斗。在道教宫观中的拜斗仪式，信众可以根据道场的内容随同高功法师的引导下进行礼拜。那么在家的人们如何拜斗呢?在家拜斗首先要根据具体情况来确定是否合适。拜斗首先要择一处清净之地，方可建立斗坛，燃灯礼拜。坛场不可有动物闯入，孕妇和生理期女性应回避坛场。拜斗燃香不可燃檀香，供花不可用月季，供水为清净水、活水，供灯为烛灯或油灯，供果以圆满形状为主，不可用榴莲、石榴、李子。
之后在桌子或高台处用七个碗装上不同的米，七个碗代表不同的星和其各自所主管的事：
第一碗代表北斗第一阳明星，代表鼠属相生人，内装黍米。主管身
第二碗代表北斗第二阴精星，代表牛猪属相生人，内装粟米。主管禄
第三碗代表北斗第三真人星，虎狗属相生人，内装糯米。主管福德男女
第四碗代表北斗第四玄冥星，兔鸡属相生人，内装小豆。主管命
第五碗代表北斗第五丹元星，龙猴属相生人，内装麻子。主管官职
第六碗代表北斗第六北极星，蛇羊属相生人，内装大豆。主管寿考
第七碗代表北斗第七天关星，马属相生人，内装小豆。主管妻妾奴婢。
之后在碗里放上一盏油灯，按北斗七星的形状排列，之后再点一盏本命灯，将自己生辰写下，放在自己本命灯的前方，之后就可以诵读北斗经或行其他拜斗科仪了。
北斗七星各司其职(资料图 图源网络)
北斗七星各司其职，贪狼星代表着人的身体;巨门星代表着人的禄位;禄存星代表着人的福德男女;文曲星代表着人的生命;廉贞星代表着人的官职;武曲星代表着人的寿数;破军星代表着人的妻子佣人。人们可以根据烛灯的明暗就可以知道对应的身体方面有没有灾厄了(详见《北帝七元紫庭延生秘诀》)。如果人的某个“特征灯”有变化，其人身也会发生相应的变化。如果所有灯都燃烧得正常，那就会增加整个人的诸多福报。所以按照此法礼斗是个非常好的方法。
顺星礼斗能否如愿以偿?
拜斗是可以消灾延寿的，道门中人多用此法为信众消灾延寿，同时也用此法为自己本身延寿增福与祖师感应。在历史上礼斗求寿的事件较多，见斗中尊帝二星延寿三六百岁也是有的，可最为人知的应是一代天才的一次失败禳星——“诸葛亮禳星礼斗”。诸葛亮是如何礼斗的呢，他礼斗时究竟灭了哪盏灯，导致其未能如愿以偿?
他礼斗时究竟灭了哪盏灯，导致其未能如愿以偿。(资料图 图源网络)
《三国演义》第一百零三回“上方谷司马受困五丈原诸葛禳星”中就详细记载了诸葛亮的禳星过程：孔明见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。断出他自己命不久矣，姜维说“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之?”姜维告诉诸葛亮祈禳之法可以延寿，于是孔明告诉姜维“引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外;我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪;如灯灭，吾必死矣。”于是孔明自己在帐中设立香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明将拜祝词说了一遍，之后每日白天计议军机，晚上步罡踏斗求寿。
后面的事读者也都了解，前六天主灯明亮，最后一天因为魏延闯帐，导致本命灯被灭，诸葛亮以此知道了自己命不久矣，无力回天。诸葛亮按照北斗七星的形状摆了七星灯，也按照道教的方式做了禳星，原文为将本命灯扑灭，诸葛亮的本命灯为哪盏灯呢?这盏灯扑灭为何诸葛亮就判断出来自己必死的呢?这其实就与上述所论的拜斗法有关了。
拜斗要首先认识自己的本命，不同属相的人有不同的本命，那诸葛亮的本命是哪颗星呢?据载，诸葛亮为公元181年出生，即汉灵帝光和四年生人。公元181年为农历辛酉年，也就是鸡年，鸡相所对应的星辰为北斗第四文曲星君，那么文曲星君就是诸葛亮的本命星君了，所以本命灯应为北斗第四文曲星灯。再按《北帝七元紫庭延生秘诀》中记载，北斗七星主人身七事，其中有一颗星主人之生命，这颗星就是北斗第四文曲星君。文曲星主掌人命，同时又是属鸡兔人的本命星君，所以由此推断，诸葛亮的本命灯为文曲星灯，那魏延进到帐里所扑灭的，也是北斗七星的第四文曲星灯。或为本命灯与文曲星灯被一同扑灭。
当然这只是一种推测，如果诸葛亮不属鸡的话，那本命灯灭了，或者本命灯连同文曲灯都灭了，那他依旧无法改变死亡。或许诸葛亮是个巧合，命属北斗第四文曲星君，同时文曲星君又主管人命，所以就无法违背天命了。正如第一百零三章末尾所讲：万事不由人做主，一心难与命争衡。也有人说诸葛亮因为火烧藤甲兵等战役，害命太多，折损了阴德所以五丈原孔明归位。然只要一心向道为善，多养福德、阴德，爱生护命，那么禳星一定会起到可以延命增福，消灾延寿的作用。翻阅道教经典就可看到很多因拜斗礼斗增福延龄的真实案例。
大圣北斗七元君，消灾延寿大天尊。(资料图 图源网络)
可谓：虔心奉道敬天地，行善利人培福德。星斗降福吉祥到，消灾延寿好运多。
消灾解厄，称念圣号：于是七元君，大圣善通灵，济渡诸厄难，超出苦众生，若有急告者，持诵保安平，尽凭生百福，咸契于五行，三魂得安健，邪魅不能停，五方降真气，万福自来骈，长生超八难，皆由奉七星，生生身自在，世世保神清，善似光中影，应如谷里声，三元神共护，万圣眼同明，无灾亦无障，永保道心宁。
