导语：兵家妙法有三十六计，鬼谷子有七十二术!化腐朽为神奇，扭转乾坤!以下是鬼谷子七十二术 完整版：榜首计 阳谋狡计第二计 扭转乾坤第三计 各个击破第四计 如闭如卦第五计 盗尽天机……其中，鬼谷子七十二术之“第二计 扭转乾坤”。鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”此句出于鬼谷子《本经阴符经》之“分威法伏熊”篇，
鬼谷子七十二术 完整版
鬼谷子七十二术之“第二计 扭转乾坤”:鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”此句出于鬼谷子《本经阴符经》之“分威法伏熊”篇，鬼谷子认为，当形势对我们不利时，要扭转这一局面，就必然需要巨大的能量，为此，我们就应该像熊冬眠一样涵养自己的精神力量，自己内心的强大才是真正的强大，然后象伏熊式的静观事态的变化，时机一到，就以实取虚，以有取无，一举扭转乾坤。
鬼谷子七十二术完整版，终于找齐了!
鬼谷子(公元前400-公元前320年)，姓王，名诩，又叫王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族员，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的开山祖师，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称号，为老学五派之一。
老学五派为：“苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派;申、韩一派; 杨朱一派; 庄、 列一派;关尹、 尹文一派。”据小说演义中描绘称他通天彻地，人不能及。以下是鬼谷子七十二术无缺版。
榜首计 阳谋狡计
鬼谷子曰：“智略策略，各有描绘，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
策略，有狡计和阳谋之别，在任何情况下，咱们都不行小看对方，因为作业、环境、情报都有假的。
所以圣人应当不行捉摸。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
鬼谷子认为，当局势对咱们晦气时，咱们有必要想方设法地修养自个的精力力气，因为只需自个的精力力气健旺了，才干够扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势涣散，咱们有必要效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，咱们有必要象圆环那样见机行事，作业自若，使别人不知道自个的实在情况。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居六合之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
鬼谷子认为，一个高超的人，在瞬息万变的事物中，应及时捉住事物转化的机遇，去调整或履行自个的方案。
第六计 一言兴邦
鬼谷子曰：“圣人所贵道夸姣者，诚以其能够化险为夷，救亡使存也。”
世人说话随口而发，一言错出，遗祸无量。
第七计 众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不行逆之，逆之，虽盛必衰。”
一自个，一旦他违反了事物的翻开规矩去干事，即使一时具有健旺的实力，也一定会失利;一自个，假如能遵从事物的翻开规矩去干事，那么，即使如今势单力薄，也能以少胜多。
第八计 计中狡计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有局势，重复相求，因事为制。”
世上万事千变万化，一个主帅，有必要拿出多个策略去敷衍不断改动的情况。
第九计 六合无常
鬼谷子曰：“六合所改换，既有改换，岂能持久乎?”
六合之间，理本一向，没有不变之气候，没有不变之人事，一自个只知一味地信赖即成的传统，而不知道改造，他就一定被年代所筛选。
第十计 移风易俗
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
移风易俗是国际万物翻开的一个规矩，悉数的立异，都是在传统的根底上立异，没有对传统的承继，就无法谈立异。
只需对传统有了彻底的了解，才干对其间的精华和糟粕辨明，然后，除掉传统中的糟粕，将传统中的精华有些加以发扬光大。
第十一计 登高望远
鬼谷子曰：“智用于世人之所不能知，亦能用于世人之所不能见。”
世人不知道的东西，世人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二计 翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
变是万物翻开的规矩，咱们只需运用灵敏的而不是机械的办法来处理咱们面前的作业，才干胜不骄败不馁。
第十三计 忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有合适，化转环属，各有局势，重复相求，因事为制，成于事而合于策略，与之为主，合于彼而离于此，策略不两忠，必有反忤，反所以忤于彼，忤于此反于彼，其术也。
用之全国，必量全国而为之;用之国，必量国而与之;
用于家，必量家而与之;用之身，必量身段气势而与之。巨细进退，其用一也。
古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
第十四计 暗度陈仓
鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
聪明的将帅，通常会制作一些假象利诱敌人，暗地里却进行着制敌于死命的做法。
第十五计 一点打破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
咱们要想从外部操控别人的心里，就应当懂得：有必要捉住事物的要害环节，悉数疑问就能够方便的解决了。
第十六计 视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别男女，虽非其事，见微知类。”
一个准确的人，能够依据纤细的预兆，去推知潜在的严峻作业。
第十七计 主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，软弱胜于刚烈，故积弱能够为强。”
比赛主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计 纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防卫，拒之则堵塞。”
一个聪明的主帅，应当有一种宏伟的政治家气势，他不回绝任何一个想要归附自个的人。
第十九计 应敌而动
鬼谷子曰：“然后应之，事无不行。”
所谓“应”，是“迫然后动”“不得已而起”，这儿的“应”不是消沉的“无反抗主义”，而是以无为抵达无不为的一种办法。
一自个，假如处处争强要强，他的膂力、精力一定耗费得快，生命不会草率行事，而是不断的操练自个的膂力毅力，一向抵达能彻底旗开得胜的时分，他才会有做法，也即是说，他不鸣则已，一举成名，不动则已，一动就势不行挡。
第二十计 三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
一自个要想干出一番作业，就有必要广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个作业择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判别作业的可行性，一旦作业成功，再让子大叔写文来应对来宾。
第二十一计 散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
一个聪明之士，能损坏敌人的联盟联络，然后增强自个的威力。
第二十二计 飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别对错之语，见表里之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财贿琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或服侍见间以箝之，将用之全国，必量权度能，见地利之盛衰!
制地形之广狭，艰险之难易，公民财贿之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。
用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
总归，鬼谷子所谓“飞钳”，即是立势制势，即是运用各种办法，构成一种局势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与操控，并且不能脱节，即“缀而不失”。
第二十三计 料敌如神
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能全国之敌，能知于知，见于不见。”
智者通常能透差错综凌乱的景象，把握敌人的实在意向。
第二十四计 间不能人
鬼谷子曰：“筹集万类之一向，达人心之理，见改动之朕焉。”
智者通常能从细小的细节中捕捉到严峻作业的预兆，识破敌人的狡计。
第二十五计 弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚烈，故积弱能够为强。”
弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也能够攻强，并能获得成功。
第二十六计 惹是生非
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无量”。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也能够由此去推论出生上万物改动的道理，阐明无量无尽的奥妙。
第二十七计 海市蜃楼
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
准确之士，他长于运用言词，去构筑一个乌托邦的国际，调集己方人的生动性，诱惑敌人上钩。在这儿他要极力运用三寸不烂之舌，将自个陈说的东西说得无比夸姣，具有剧烈的诱惑力。
第二十八计 带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
带兵，有必要要以带心为最高的准则，有必要使每自个心里遵守。
第二十九计 一举两得
鬼谷子曰：“或因而，或因彼;或以事上，或以敌下。”
一个策略能够收到多种作用为佳。
第三十计 四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权?曰：度于巨细，谋于众寡”。
一个统帅或许将领，应当至交知彼。这么，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一计 万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财贿，或结以采邑。”
以厚金去进行活动，通常能收到战场上得不到的作用。
第三十二计 制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人;治人者，握权也，见制人者，制命也;道贵制人，不贵制于人也;制人者握权，制于人者失命。”
所谓握权者，知权变;，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在自动行权，一人被逼，悉数作业都将被弄糟。
第三十三计 谋泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
一个将帅或许统领，要想获得对作战的成功，有必要得严守隐秘。
第三十四计 怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
准确之士，不只能以言语说动诸侯，并且能以激怒帝王的办法，使帝王为他的言词而感动。
第三十五计 万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪心近利而损名声。实在的才略绝不是贪近利而疏忽大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能雷厉风行的兴利除弊，既足智多谋，又能不拘于习气办法。
第三十六计 无形之势
鬼谷子曰：“势者，好坏之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
时局，对于一个统帅或许将领来说是很首要的，他应当在世人都未留心的时分，悄然的做法，然后等待机遇，一举成名。
第三十七计 不战为勇
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而全国比之，神明也。”
贤达之士，通常能够在不耗费军费，不交兵的情况下，就能使敌人罢兵求和。这么的人，咱们常常将他比作“神明”。
第三十八计 霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，数不胜数，当此之时，能抵为右。”
一旦国家存亡存亡之际，那些鹤立鸡群者，就应当挺身而出，捉住机遇去树立一番霸业。
第三十九计 无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反所以，杵于彼，其术也。”
世事改换无量，今日的兄弟或许即是明日的敌人，今日的敌人，也或许明日就会成为咱们的兄弟。
第四十计 降人引路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地灌水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
一个将军或许统帅，他要压服运用别人的将卒，一定要投其所好，使其对自个有一种感恩的心思。
第四十一计 招贤攉奇
鬼谷子曰：“策略之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
结法的品种许多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，表彰死者，劝慰死者亲属，这是“死结”。
第四十二计 推己及人
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
不要拿别人不想要的东西，来逼迫人家承受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
第四十三计 反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有致使诱之。”
相反的事物，不只相生相成，并且本身就包富含对方的要素在内，有些作业，外表上看来对自个无益，而实习上却给自个带来很大的利益。
第四十四计 退避观战
鬼谷子曰：“郄无极大，御无健旺，则背可胁而并。”
退避能够观变，强弱是能够彼此转化的。
第四十五计 脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
鬼谷子<中经>讲的即是怎么抢救处于艰难，有急难者，一个有宏愿的人，不管遭遭到啥环境，他都能坚持自个的崇奉，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只需这么他才干干出一番作业来。
第四十六计 以静制动
鬼谷子曰：“全国之牝，常以静胜牝，牝[pin]以静为下。”
环境老是有改动的，人事老是有纷争的，在纷扰的世事中，只需持一颗安静的心去对待，才不会堕入神智迷乱的地步。
第四十七计 千金买马
鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
一个君主，他应当有一种杰出的德行，只需这么，才干招募到贤达之士。
第四十八计 兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
聪明的人，应当懂得运用别人的缺点去进犯他。
第四十九计 录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不必其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聪明的君主对待臣子，应当宽宏许多，多记他们的劳绩，少记他们的过错，这么臣子通常会因谢谢而以身相报。
第五十计 下诏求贤
鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合澡堂。”
圣明之人，应当想方设法去收揽人才。
第五十一计 死后之计
鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
贤达之士，即使脱离了人世，咱们也通常厚意的怀念他。
第五十二计 退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
只因心常喧嚣，施德行善，虽独身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎?
有存亡之机，动态之际，有收支之窍，制之者，无处不是生我之门;纵之者，无处不是死我之地;其所收支表里，全无死地。
比方，陆行不遇凶虎，此恰是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不行。
第五十三计 大贤无敌
鬼谷子曰：“善变者审知地形，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
贤达之士，能翔实审视地舆环境，上能通晓地理天象，能够跟着四季的改动，奴役全国之物。
第五十四计 攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。”
在鬼谷子看来，在攻击敌国时，还要向敌国之包容主张攻击。
第五十五计 两力均衡
鬼谷子曰：“少则能够得众，故积缺少能够为有余。”
世上万物，既仇视又同一。
第五十六计 以隐为显
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情藏匿，无所索之，此谋之大本也。”
聪明之士，通常不会处处张扬自个的利益，而是处处让人。
第五十七计 伏间取胜
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏然后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
聪明之士，不只长于在战场上用兵，并且长于用匿伏下的人员去争制成功。
第五十八计 矫枉过正
鬼谷子曰：“圣人见萌发觑隙，则抵之以法，世能够治，则抵而塞之，不行治，则抵而得之。”
一个聪明之士，一旦国家政治呈现了危机时，他就要用王法来抢救，假如情况格外危险，他就有必要用严格的刑法来处理纷变的人事。
第五十九计 强而避之
鬼谷子曰：“古之善用全国者，必量全国之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
贤明之士应当对强弱之分有一个了解的了解，懂得避强就弱。
第六十计 诱敌之诱
鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一计 直接查询
鬼谷子曰：“审定有无，以正本虚，随其嗜欲，以见其志意。”
想查询一自个的真假，咱们通常从他往常流显露来的嗜好和性情去判别。
第六十二计 养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则健旺力倍，死而是也。”
成功者假如为了一时的成功冲昏了脑筋，只知道夸耀自个的成功，脑筋，只知道夸耀自个的成功，而不了解得持续追击敌人，则一定会给自个带来祸患，弱小者与一旦从冲击中清醒过来，发扬蹈厉，他的力气就得到空前的强壮。
第六十三计 片面大害
鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
有些作业，外表上看来，如同办的很顺畅，而实习却恰恰相反，这就恳求贤达之士防止犯“片面大害”的差错，深化日子，查询研讨，了解真情，不然，只从片面志愿动身，一定害人害己。
第六十四计 欲将取之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
咱们想要从对方那里占取啥，就有必要先给予一些，只需这么，咱们的意图才干抵达。
第六十五计 善用敌人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
在战役中，一个君主或统帅，不只需能委任己方的贤才，并且也要运用敌人内部的仇视，使敌人中的一些人为他所用。
第六十六计 孤掌难鸣
鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止。”
人多不一定恩那个取胜，孤掌也宣告动态，只需真理在咱们手上，咱们就将无敌于全国。
第六十七计 好坏有关
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财贿、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
要使对方听你的话，你就有必要要给他指明好坏之道。
第六十八计 制作敌人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
所谓敌人，即指一种对自个持歹意的力气，人假如没有仇视的力气，就不会“相反相成”，作业上你有必要有一个假想敌，将来打败这个假想敌，你才会不断的极力，进步。
第六十九计 以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。”
一个眼光远大、胸襟宏愿的统帅，不只以先贤为师，有时，还要长于向敌人学习。
第七十计 耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆认为然，而不去深究甲言与行之实在，誉其者或许对甲并不彻底了解，而闻者更是耳食之言。
第七十一计 潜人基地
鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
一个智者，长于捉住战机，差遣人员潜入敌人心脏，通常能取满意想不到的成功。
第七十二计 修成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”
人，通过长时刻的修炼，才干与“道”相合，抵达这种地步的人，叫做“真人”。
