导语：未见其身，先闻其名!才华横溢，隐居深山，半生不出世，却有呼风唤雨的四大弟子!他就是鬼谷子!以下是鬼谷子二十二句话 惊世骇俗的观点，鞭辟入里!鬼谷子22句撼世语录1天下时势2揣天下3谋定而后动4机心与道心5悟道的四重境界……所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。
鬼谷子二十二句话
1.天下时势
所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
3.谋定而后动
弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全盘皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
4.机心与道心
机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
5.悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
6.术与道
任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
7.何谓善言
善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
8.观天下
观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
9.天、圣、人三道
天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
10.何谓摩意
所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
11.捭阖道术
捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢。
12.人心之治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
13.天下均势
所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
14.决断
天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
15.妄念
这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
16.剑道
就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
17.天下分合
天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
18.审时度势
一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
19.捭阖之术
捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
20.情心与道心
情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
21.凡人皆有心障
常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
22.觉他
去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
《鬼谷子》原文经典语录：
1、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。
4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
5、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
6、其不可善者：或先征之，而后重累;或先重以累，而后毁之;或以重累为毁，或以毁为重累。
7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
8、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
16、牧之不审，得情不明;得情不明，定基不审。
17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之此钓人之网也。
18、虽非其事，见微知类。
19、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”?故圣人立事，以此先知而揵万物。
20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?
21、欲说者，务隐度;计事者，务循顺。
22、物有自然，事有合离。
23、近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
24、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
25、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
26、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
29、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。
31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?
33、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也。
34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
36、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃;平地注水，湿者先濡。
40、圣人谋之于阴，故曰“神”;成之于阳，故曰“明”。
41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
42、为强者，积于弱也;为直者，积于曲;有余者，积于不足也。
43、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
44、故去之者从之，从之者乘之。
45、言有之曰：“天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也中正而已矣。”
46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
47、高山仰之可极，深渊度之可测。
48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也
49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
鬼谷子纵横智慧全集
鬼谷子纵横智慧1-2
鬼谷子纵横智慧3-4
鬼谷子纵横智慧5
鬼谷子纵横智慧6
鬼谷子纵横智慧7鬼谷子纵横智慧11-12
鬼谷子纵横智慧13
鬼谷子纵横智慧8
鬼谷子纵横智慧9
鬼谷子纵横智慧10
鬼谷子纵横智慧(笔记)
1)真正的有道之士是足不出户，而知天下，一叶落而知天下秋，一滴之冰而直到天下之寒，见微知著非常厉害，能内视反听，每天能给自己洗心，自觉是自疗的开始，自我觉悟能力是自我治疗的开始，开始自我分析，自我总结和自我检讨，成功取决于自我总结和自我检讨。
2)沟通过程中的原则：
A)历史原则：当别人都认为你不行的时候，你要知道你未来要成为什么样的人。当别人都说你很行的时候，你要知道你原来是什么样子的人，不要在不成功的时候迷失时候，不要在自己很成功的时候忘记自己。
B)静默原则：尽量要对方说话，对方说的越多，暴露的信息越多，你就更容易把握内心，从“说shuo服”(只是讲，不管别人是否听进去)到“说shui服”(一问一答)，到沟通。(主要是听和问，讲别人想听的，讲对别人有帮助，有价值的，用别人喜欢的方式给大家讲)
C)象比原则：说话要能够描绘出图景，要说出画面来，让对方看到，听到，感觉到，让对方身临其境，感同身受，才能引发他的兴趣和情感，就像朗诵草原的时候，心中要想到草原，或者举个例子也可以，真正的大师都是讲故事，都是讲故事的专家，没有人喜欢被教育，但每个人都喜欢被提醒，员工也是，人在一起不叫团队，心在一起才叫团队。
D)反钓原则。要想把鱼钓上来，必须要下饵，要用好处来开场。
E)知己原则，要想知道别人，必须要了解自己，把自己站在对方的立场看问题和解决问题，自知而后知人，知己知彼，百战不殆。
3)沟通的2个常用的方法，1是探测法，让别人澄清所说内容或提供进一步信息或例子，比如“你是否可以说的更详细一点，可否给我讲个例子么”,2是“重述法”，尝试重述对方所说的话，一边了解他说话背后的含义是什么，解释是什么，鼓励对方对这个主题进行探索，“你的意思是，我的理解不错吧”。
4)如何用一句话打开别人的心门?四句经典话语，只要用一个就可以了，“问他高兴的，问他得意的，问他关心的人和事，问对他有帮助的，带来利益的，问他害怕的，他不想要的”。
5)说话要能描述出图景，让对方感同身受。
6)天下最难做的事情是3个，1个是讲话别人不一定认真听，2是做事一定成功 3是做计划一定周密，向别人提建议，既是科学又是艺术。如何让自己说的话，像钥匙开锁一样，打开心门呢?
7)如何能够了解别人的心思?用物来钓之，用言来钓之，用事来钓之，用志来钓之。用物就是用他感兴趣的东西，问他喜欢吃什么，喜欢什么运动，喜欢什么礼物等。用言就是问他喜欢什么，爱好是什么，口味是什么，问事就是问他对某些事情的看法。用志就是说，你问他的梦想是什么，如果一个团队是被一个梦想吸引，员工就会自动自发，员工就不再是为你工作，是为梦想而工作，进来一个员工，要问他为什么来公司，未来有什么梦想，实现梦想需要做什么事情，如果对一个人来公司的目的是什么很清楚，就很好办了，领导起来就很容易了，帮助他实现梦想就可以了。
8)老板每天只关心三件事情，日程，沟通和关系网，日程就是安排好最近一段时间的日程。领导人80%的时间都用在沟通上，只要我能做，别人也能做的事情，我坚决不做，我只做我能做，别人不能做的事情，沟通的目的就是定战略和知人善任，只有沟通才能知道外部形势，上下游的需求和期望，才能定战略;只有沟通才能知人，否则无法善用。
9)公司发生矛盾，很多是沟通不通常。沟通才能了解，了解才能相处，相处才能相爱，相爱才能相守，相守才能永久，所以必须上下同欲者胜，会议的会，就是人在说话，让人说话，会议的议就是用言语来达成公司，创造共鸣的大义，采取共同行动，达成共鸣的效果。
10)立德就是树立美好的品德，是一个道德规范;立功，就是做于国家，社会，组织有价值的事情;立言就是把自己的心得体会和智慧传递给别人;
11)叛徒最可怕，家贼最难防，攘外必先安内，破窗理论很恐怖的，一个故事“一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破;一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西;一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧”。
12)幸福感就是满足感，如何才能幸福，降低要求的标准。
13)0-10岁最需要人理解，10-20岁最需要认同，20-30岁的人最需要欣赏，30-40岁的人最需要赞赏;40-50岁的人最需要尊敬，50-60岁的人，最需要敬佩，60岁以后，最需要的是崇拜。
14)太极智慧，四两拨千斤：先认同他，赞扬他，再叙说理由，然后反问他。
15)6个经典认同句子“1.那很好2那没关系3你讲的很有道理 4你这个问题问的很好5你的意思我明白6你的感受我能理解”，一旦辩论不过别人，可以说，“你说的也对”。
16)有志者事竟成，但必须是识时务，必须顺势而为，因时而动，不能逆势而动，其实诸葛亮不是没有能耐，不出茅庐知天下，但为什么最后失败，表面上看是因为某些人，某些事，实际上是曹操已经顺势而为了，通过黄河流域，分土地，修水渠等，但诸葛亮是跟着刘备想复古，想拥护腐朽的旧的政权。
17)顺势而动，能成功，但不一定能成商界领袖，还必须占先机，走在别人的前面，就是把我时局，研究趋势，比如不可逆转的发展趋势，就能笑傲江湖，当然，要在对比当中，找到自己合适的位置。
18)能一飞惊人的人，必定是在不鸣则已的时候，不断养精蓄锐。
19)鸟伴鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高，和一个能耐的人在一起，有一天就会不知不觉地提高，跟对人，就等于找对了方法，找对了方向，选择合作伙伴，最好是互补性最好，雪中送炭胜过锦上添花，要像选对象一样，选择合作伙伴，选对象可能是一辈子，一起创办一个企业，可能是很多辈子，信念和价值观如果不一样，很痛苦。
20)知道自己的优势，劣势，这样才能进退自如，纵横天下，随心所欲。
21)和别人谈判前，和客户交流前，要更多的搜集信息，哈维麦凯有一个66个问题，里面搜集了很多的信息，问信息有几个重要的方法：
A)不要在正规场合问实情，可以去娱乐场所，放松的场合。
B)到他的分店里面去了解，找这个人的客户，供应商找信息，利用圈圈找信息，让你的司机和他的司机交朋友，让你的前台加他的前台的QQ，让你的网管和他网管联系，前提是给你派去的人，应该知道什么该讲，什么不该讲。
22)道家研究规律，人与自然，人与规律的关系，骨骼清奇，专门研究养生，没有天灾佛家研究人与自我的关系，你会有一个宁静的心，心宽体胖，你没有病难。儒家研究人与人的关系，孔子是研究礼仪的，你没有人祸。
23)赚钱永远是因为您献爱心足够多的副产品，财富永远是因为您帮助别人足够多顺带的结果，只要你帮助足够的人，赚钱是一定的，什么是天道，人做事，天在看，人在想天感知。
24)天道有5句话，天道酬勤，勤能补拙;人道酬善，善有善报，商道酬诚，诚则致远业道酬专，专则生财;家道酬合，合则兴旺;种瓜得瓜，种豆得豆，种下善的因，必得善的果。
25)最高的技巧和策略是真诚，最伟大的说服力量是相信，所以说我的课是第2的，交老师这个朋友是最重要的。
26)天下熙熙皆为利来，天下熙熙皆为利往。
27)中国智慧遵从老二哲学，第一就快死在江湖了，真正能耐很大的人，要告诉对方，国家政策好，领导带的好，兄弟们干的好。真正有钱的人，不穿名牌，不需要靠穿衣服来证明自己的有钱。锐气藏于胸，和气藏于面，要向吸星大法一样，从身边的人学习东西。
28)请示问题带答案(3个以上)，总结工作按流程，回忆工作谈感受，汇报工作说结果。
29)5个成就事业的法则：
A)阳，德之者，对于光明正大，合乎规律的事情给你，特别是肯定，鼓励，用道德感化的，可以大张旗鼓地做。
B)阴，贼之者，对于有一些难言之隐的，就要用阴的方法，私下里进行，以牙还牙。
(君子，谋之于阴，成之于阳)
C)信，诚之者。一定要坦诚相交，真诚相待，吸引别人一起来做，成立一个团队。
D)蔽，匿之者，信息必须分层级，有的事情要隐瞒起来。
E)平，素之者，让对方看得出我们在办事的时候平静、安详、不露声色，不要锋芒毕露、轻浮张狂，要处处体现出沉稳、持重、办事可靠。
30)君子的几个智慧：
A)安徐正静，领导者风范，静而后能安，安而后有虑，虑而后又得。
B)上君者，用人之智，让别人来为自己工作。
C)广开言路，博采众长。“勿轻而许之，勿坚而拒之”，不要轻易答应别人的要求，轻诺者必寡信;不要马上拒绝，可以缓和一下，否则会让别人刚愎自用，用三明治的方法，先表示理解(你的情况我们都知道)，然后表示为难(不过这次因为XXX原因)，提出出路(不过你放心，下次我们一定优先考虑你)。
D)赏罚分明。
E)多学习。多学习者集大成，集大成者成大器，采百花酿成蜜，汇百川成大海，不会就向别人去问，学问学问，一边学，一边问，要学笑傲江湖中的令狐冲。
F)善于提问，善纳他言。
G)做事按照规律做事，不要逆天行事，要顺势而为，与人都能让自己变强大，与自己都可以变成智者，但与天斗就是与规律斗，没有人可以强大地离开规律。
H)一碗水端平，保持公平公正。(自己的直系亲属不要进公司)
I)洞察真相，掌握全局。以天下之耳听之，则无不闻;以天下之物看之，则无不见。以天下之心体谅之，则无不得。把大家的力量和智慧都积聚起来，就很厉害了。
J)名副其实，名利兼顾。
31)人才的定义：
A)在困境中能解决问题
B)又能说，又能做。
C)厚德之人，心胸开阔，心量很大，境界很高的人。
鬼 谷子绝学
所谓合纵即 联合众小攻一大、联合众弱攻一强。 鬼谷子绝学 在线观看
所谓连横即 联合一个大的国家或联合一个势力强大的单位，去对付小的国家 小的单位。
合纵连横当中谈到一个非常重要的技能，那就是外交辞令、外交手段。这些说客遍走于诸侯之间，那么他们动一动舌头，动一动心机便翻手为云 覆手为雨，左右着各个国家之间是握手言和还是血战不休，他们一句话可以让天下诸侯震惊!他们一人安息可以让天下安定!他们铁齿铜牙的本事是怎么练出来的?他们说服诸侯的诀窍又在哪里呢?
那么这就是我们接下来要跟大家分享的鬼谷子纵横智慧当中的核心的秘诀。
有个大文豪叫冯梦龙，在《东周列国志》当中对鬼谷子和他的四个弟子：苏秦、张仪孙膑、庞涓有个精彩的阐述：他评价鬼谷子是这样的，说鬼谷子此人通天彻地，人不能及。有几家学问：
一曰 数 学 日星象纬 在其掌中 占往查来 言无不验
二曰 兵 学 六韬三略 变化无穷 布阵行兵 鬼神莫测
三曰 游 学 广记多闻 明理审势 出辞吐辩 万口莫当
四曰 处世学 修真养性 服食引导 祛病延年 冲举可俟
(“冲突可俟”就是说谁都可以羽化升仙)数学预测、兵法战阵、行政经济…….这是鬼谷子掌握的几个学问。
鬼谷子弟子在当时春秋列国时期，除了各个诸侯国的君主之外在当时那个时代叱咤风云、左右各国局势的80%以上都是鬼谷子的弟子，比如说苏秦 挂六国相印;其它的一个国家 宰相是张仪;七个国家的宰相都是他的弟子;孙膑是齐国的军师;庞涓是卫国的大元帅;尉缭子又是秦始皇的军师。七个国家的大元帅部队、七个国家的宰相都是鬼谷子的弟子!也就是说整个国家之间的纷争都是鬼谷子的弟子之间的竞争!所以鬼谷子是在左右着整个历史的进程!在他和他的弟子的共同努力之下加大了中国统一六合的进程，让秦始皇统一天下。 他们的口号就是“让亡者尽快亡 让兴者尽快兴”
这些战国的说客其实就是纵横家即外交家，他们是靠什么说服诸侯，靠什么让别人听懂他的建议、听懂他的进言，怎样一言兴邦、怎样一言丧国，什么叫“一言之辩，重于九鼎之宝”、什么叫做“三寸之舌，强于百万雄兵”?
接下来一一地给大家分享，首先来分享一下纵横之道，那么鬼谷子把纵横之道通过四个方面去做分享：
第一
游说的前期叫做量权，“量”是指衡量，“权”是指权衡利弊，首先收集资料，权衡利弊，掌握各国的形势。
第二
揣情摩意 通过面部表情、肢体动作、外在的表现来推测内心的心理活动，来推测你下一步想做什么、该做什么?
第三
摩意 即通过揣情、收集资料加以归纳然后再反过来证实你得到的资料的准确性就叫做摩意
第四
游说的原则策略——趋利避害，怎样了解人性、怎样根据人的人性。弱点去得其情 制其术，得到对方对你的认可和肯定，然后取得信赖感了以后，怎样去引导对方按照你的计划去行动。通过这几个方面给大家做分享，首先分享游说的前提叫量权，先师说：“故之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情”就是古代那些善于治理天下的人必须要先了解天下的局势。
游说需要具备的条件
知大局 明事理
通辩辞 会权变
全智勇 能决断
通过这些方面大家可以看到，想成为一个出色的说服力大师，出众的外交家，出众的公共关系专家，需要具备渊博的知识，广泛地收集各方面的资料。
要学会移情，站在对方的立场当中去看问题、考虑问题、解决问题，揣情摩意
联想对方下一步需要想做的是什么，先顺其词 听其言 结其诚，然后再针对对方，他追求的是什么，哪是他想要的、哪是他忌讳的，然后告诉对方怎么样让你趋利避害，让你得到你想要的而避免你不想要的结果，而最后的处方就是我要接下来要提供的建议----量天下之权，揣诸侯之情。
量权不审，不知强弱轻重之称。如果不认真地权衡利弊，掌握局势，掌握情势，那就不知道轻重缓急，不知道强弱之势。
揣情不审，不认真地揣摩对方的内心，你就不知道对方的心理变化
是什么，不知道对方想要的是什么，哪是对方所忌讳的。
游说的出发点就是揣情，如何揣情摩意，如何洞悉对方的动机。
不管是与人合作、卖东西、说服别人还是与人沟通，首先要明白他心里想的是什么他的主意是什么，他的价值观是什么，然后才能够影响到他，可以让任何人做任何事，只要他愿意。
那他愿意做什么事呢?每个人都是趋利避害、追求快乐逃避痛苦的，所以圣人谋之与阴，故曰：“神乎其神”，成之于阳，故曰：“光明正大”就是谋划在私下里谋划，大家不知道他心里想的是什么，他突然做成功了，大家叫做神乎其神。成之于阳：背后的努力 背后的准备 背后的策略，你不知道，但看到对方卓越的成就，你认为这个人是天生的神明。古代善于揣情摩意的人就像深泽大湖里边垂钓的老翁，投饵藏钩，大家看到的是饵，但不知道里边有个钩要钩着它，必能钓到大鱼，这叫做“主事日成 人不知;主兵日胜 人不畏”。什么意思呢?他办事突然成功了，别人还不知道他做了什么事情;他打了胜仗，大家还没有感到他对他有威胁，这才叫做神明。揣情包括了“量权”和“揣情”两大部分。
所谓“量权”实际上就是衡量对方，比方说他们是游说诸侯的，那就衡量对方的综合国力，包括人口多少、地理位置的险易程度、国土面积的大小、
领导人他的智愚、领导人他的性格、做事的心智模式、他对哪一个臣子比较亲近、他比较厌恶谁、他目前追求的是什么、哪是他所忌讳的等等，这些东西必须要了解。
比如说我们到外面给别人做生意去，到一个企业做事也是一样的，企业规模多大、员工用多少、每年业务量有多少、它主要的客户是谁、供货商是谁、它把商品卖给谁了所有的供应商当中它对哪一个供应商比较满意、哪一个供应商不满意、它帮它卖的情况怎么样、它下一步想做什么、想上什么生产线、供货的价格怎么样、它们的关系怎么样它对它满意不满意、卖给谁了、市场情况怎么样、它目前急需要解决的问题是什么等等你必须对这东西都有非常了解和把握的时候，你跟对方谈合作过程当中才能够驾轻就熟才能够直达对方内心，抓住对方的弱点，而得其情控术。
