导语：有谋圣之称的鬼谷子，因其几个卓越的门子弟子，成为诸子百家中纵横家鼻祖!那么历史上最真实的鬼谷子是什么样的呢?据悉，在真实的历史上，鬼谷先生只知其母不知其父，天生是个苦命人。鬼谷子原名叫王诩，前半生事于列国，后半生隐逸山林，专事授徒，着有《鬼谷子》一书。他是王氏立姓之后第一位对后世产生较大影响的人物，从其行为来看，堪称战国风云的幕后总策划。
历史上最真实的鬼谷子
鬼谷先生的身世充满了传奇色彩，他的踪迹和传说则无异于神话。在真实的历史上，鬼谷先生只知其母不知其父，天生是个苦命人。他依靠虎奶的滋养长大，有幸得遇世外高人将学识倾囊相授。学有所成后，鬼谷先生游说诸侯，献上治平之策，但却四处碰壁，无人识珠。最后心灰意冷，决定置身世外，隐居云梦山中，开坛授徒。没有人知道鬼谷先生的学识有多渊博，只知道他的徒弟个个都是风云激荡的人物，鬼谷先生的扬名后世，乃是徒弟的出类拔萃所争得。
鬼谷先生所生活的年代社会动荡不安，扰攘不断。周王室进一步衰微，乃至失去了最后一点稀薄的权威，与诸侯国无异。七雄渐次强大，轮流坐庄，随着力量消长，竟演变为合纵连横的局面，纵横家以巧舌如簧的言辞，也能位极人臣。而鬼谷先生正是纵横家的祖师爷，叱咤风云的苏秦和张仪两位先生即出于他的门下。鬼谷先生的兵法谋略也十分了得，高徒孙膑至今仍为兵家所膜拜。让人惊奇的是，鬼谷先生的身份只是一个隐士。
未婚先孕事件
春秋末期，历史上发生了著名的三家分晋事件，即韩、赵、魏三家瓜分晋国。
在说到介子推时，我们详细叙述了由晋献公小老婆骊姬所引起的一场内乱。在这场内乱中，晋献公诛杀诸公子，并规定公子、公孙不得世袭爵位，意即不许立公子、公孙为贵族，故此晋国的公子、公孙纷纷潜逃外国，希冀能在异邦延续贵族身份。
骊姬
由于晋国的公室成员大都逃亡，异姓或公室远支的卿大夫逐渐得势，历史学家称这种局面为“晋无公族”。“晋无公族”最严重的后果就是公室的力量衰微，而异姓卿大夫家族势力崛起，并继续排斥公族，进而操纵晋国的政权。新兴的卿大夫势力大概有十家，他们一边竭尽全力地排挤没落的晋公室，一边激烈地进行内部势力的分化和淘汰。
最终韩、赵、魏三家进行改革，力量渐次脱颖而出，其余七家则成了新兴势力角斗的牺牲品。而后经过晋阳大战，肃清了分晋的最后障碍智氏家族，韩、赵、魏三家瓜分了晋国的大部分土地。公元前433年，晋哀公死，晋幽公即位，晋公室益加衰落，韩、赵、魏三家再次瓜分晋国剩余土地，仅留给晋幽公绛城和曲沃两地——绛城是晋国的都城，曲沃则是晋公室的宗庙所在。
前403年，周威烈王作为全国名义上的首脑，正式册命韩、赵、魏三家为诸侯;前376年，韩、赵、魏三家瓜分绛城和曲沃，废掉晋国最后一位国君——晋静公，晋国完全为韩、赵、魏三家所取代，三家分晋亦正式宣告完成。
之所以在这里详细介绍三家分晋的历史进程，乃是因为这一事件不仅成为了春秋向战国过渡时期的标志性事件之一，也是我们的主人公鬼谷先生所生活的时代背景。一个人的微观历史不可能孤立于时代的宏观环境之外，其心路和事迹也必然打上时代的烙印，隐士也不能例外。
鬼谷先生见证了三家分晋的历史，也目睹了一个大动荡也是大有作为的时代徐徐拉开帷幕。战争的形式由争霸转为兼并;思想领域百花齐放，诸子纷纷著书立说，寻求济世之道;身怀一技之长的才能之士纷纷奔走诸侯之间，以求得英雄用武之地。
时代的气息里充满了政客的无耻和诡诈，也混杂着思想者的缕缕芳香。鬼谷先生应时而生，以其非凡的人生经历和渊博学问，让世人为之惊叹。
关于鬼谷先生的履历，史书上记载寥寥。人们了解鬼谷先生，往往是通过他的几个非常出色的学生所叙，但也是语焉不详，遂使鬼谷先生成了谜一样的人物。后世有各式各样描述鬼谷先生的记载，但大都不足以取信，有的甚至荒诞无稽，把鬼谷先生说成是一个神仙，通天彻地无所不能。
其实，鬼谷先生亦是一个有血有肉的凡人，有欢乐也有烦恼，只不过他有着离奇的身世和不同寻常的经历，再加上史书上少有记载，才常被后人加以神化。尤其是他的几位弟子，叱咤风云，都是当时冠绝一时的佼佼者，给历史带来了巨大的影响，因此后世之人想当然以为他们的老师也必然超凡脱俗，和神仙一样。
可谁知道，鬼谷先生不但不是神仙，而且出身相当地不太光彩。现代的社会用不着为贤者讳，鬼谷先生乃是其母未婚先孕而生下，并且不晓得其父为谁。
鬼谷先生，并非姓“鬼”名“谷”，鬼谷乃是他的隐居之地。鬼谷先生的真实姓名叫王诩，又名王禅，因为不知其父为谁，故随母姓。
鬼谷先生的祖父王先生是曲沃城的大富商，做珠宝买卖，家财万贯，骡马成群。但膝下无儿，只有一女，就是鬼谷先生的老娘，因此爱如掌上明珠。这位王小姐不仅长得漂亮，而且喜欢读书，最愿意跟老爹谈古论今。王先生以为女儿的才智并不比男儿逊色，故为女儿请来私人教师，欲使其成为当世才女。
时光荏苒，转眼王小姐过了二八妙龄。俗话说女大十八变，越变越好看，王小姐自然不能违背自然规律，出落得亭亭玉立，美得惊世骇俗。
《红楼梦》中曹雪芹先生描写林黛玉的美，用了这么一句“娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风”，此句用来形容王小姐再恰当不过。曲沃城中追求王小姐的豪门公子，排成了长队，队尾不知道延伸到哪里。
王先生见女儿到了谈婚论嫁的年龄，心中盘算要为女儿找一个如意郎君。这时候在王先生的脑海里，已然绘好了为女儿择婿的蓝本，他的乘龙快婿，一定得是个王室的贵族，为人知书达理，一表人才。带着这样的美好愿望，王先生踏上了南下的征程。他的目的地是楚国，一个新兴的大国，这个国家的贵族需要王先生的玉器珍玩。
王先生的楚国之旅非常成功，不仅完美地达成了交易，而且通过疏通楚国王公，为自己的爱女找到了在他这个做父亲的看来相当如意的郎君。这个小伙子是楚国贵族，极受楚王器重，而且楚王因为无嗣，欲过继这个小伙子当嗣君。如果两家能做成亲戚，将来王小姐势必成为楚国的王后，王家则不仅富而且贵。王先生也可以成为国丈，一下子从不入流的商人地位跃升成为贵族。这种投机大赚而特赚，王先生笑得合不拢嘴。
然而，凡事不能一头甜。王先生此次出差耗时将近两年，其中包括往返的时间。因为当时的交通条件极差，不能依靠火车、飞机等现代交通手段，故而漫长的两年时光可能导致任何事情发生。尤其是王小姐正是怀春妙龄，趁着王先生在外经商之际，提前为王先生怀上外孙亦属正常。
当王先生春风得意地从楚国回到家里的时候，迎接的队伍中出现了爱女腆着大肚子的身影，王先生揉了揉眼睛，差点没从马车上栽下来，这还是曾经婀娜的爱女吗?王先生醒悟后就觉得心中绞痛，顿知一切美好的愿望已沦为泡影。
喝虎奶长大的孩子
在王先生前往楚国的两年中，王家究竟发生了什么事?
原来，王先生走后，王小姐陷入了一场疯狂的恋爱，并不顾后果地偷尝了禁果。可非常遗憾的是，爱情的另一位主角，那位热烈大胆却冒失莽撞的先生，却至今姓名不详。我们姑且称之为无名先生。
关于无名先生的来历，后世有诸多猜测。但最可能的估计则是他是王家的一个仆人，具体负责王先生外出时的庭院保安工作。想象中的无名先生，健硕、仪表堂堂、热烈有勇气，要不然王小姐也不会对其产生爱慕之情。
两个人相爱后，感情进展迅速。在月光如水的夜晚，当家人都沉沉睡去，王小姐与无名先生却异常激动。那一夜注定是他们今生今世难以忘怀的时刻，他们彼此相拥，陶醉地倾听着对方如痴的召唤，最后他们不顾一切地奉献彼此，共同完成了灵与肉的双重升华。
王小姐在激情过后身怀有孕了。幸灾乐祸的人一定会因此耸肩而笑，嘲笑他们的冲动所带来的恶果，但是这种冲动是美的，包含在里面的不是肮脏的交易，而是真挚的感情。
怀孕后的王小姐异常镇定，她没有把这样的结局归咎于无名先生的莽撞，而是毅然决然地承担一切后果，并让无名先生远走高飞，以免王先生回来后得知真相而对其不利。无名先生拗不过王小姐，只得背井离乡远遁他处。无名先生临走时曾千百次地踯躅，但王小姐最终使他下定决心离去。
从此，我们亦无法考证无名先生的姓名。无名先生远走后，王小姐也曾在暗夜哭泣过，但最后仍是擦干泪水，直面现实。随着肚子一天天隆起，其他的家庭成员渐渐投来怀疑的目光，转而为鄙夷，最后竟至恶语相加。
王先生回到家中，面对眼前的一切怒不可遏。他不能接受女儿败坏家风的行为，也不知道如何向那位差点就成为他的乘龙快婿的楚国公子交待。王先生面对曾经无比疼爱的女儿，歇斯底里地发问：“快说!到底是怎么一回事?”
王小姐早有回复的话预备着，听老爹发问便说：“自从老爹去了楚国后，女儿便不思茶饭，终日闷闷不乐。有一天去河边赏鱼，又流连河边宜人的风景，不知不觉竟消磨了一天的时光。天色将晚的时候，只觉得饥肠辘辘，想吃东西，忽然看见水边有一丛金灿灿的麦穗，我便走过去拾起来吃了。”
没想到王小姐年纪轻轻竟能编出这样的话，大概是史书读得多了，对里面那些君王出生时的异兆颇感兴趣，轮到自己时也如法炮制，说自己是食穗感孕，希望能在老爹面前瞒混过关。可是王先生也晓得这一套，苦笑着说：“啐!少跟我说这些鬼话，我走的桥比你走的路都要长，快说，这肚中的孩子到底是谁的?”
王小姐一看老爹识破自己的计谋，知道撒谎已无济于事。最后王小姐牙一咬，心一横，抱定了打死也不说的态度，任凭王先生如何发问，她只是独自啜泣，毫不理会。王先生无奈，一面检讨家庭教育的过失，一面凶神恶煞般地将王小姐赶出家门，从此断绝父女关系，老死不相往来。
可怜的王小姐怀着尚未出世的鬼谷先生，茫然失措，不知归宿在哪里。她漫无目的地行走，饿了则以野果果腹，渴了则以山泉解渴，风餐露宿，好不凄苦。
又是一年春暖花开。王小姐经过艰难跋涉，来到了一个被称为“鬼谷”的山谷。一到谷中，王小姐就觉一阵天旋地转，腹内胎儿搅动，大概是到了临盆的日期。她支撑着找到一个山洞，恰好洞中积有干草，遂在洞中产下一子。分娩的过程既痛苦又喜悦，虽仍伤感于老父的绝情和自己的孤苦无依，但新生命的诞生所带给她的喜悦足以抵消她被家门舍弃后所经历的一切苦难。
孩子平安地降生，这是所有身为老娘的最大的安慰。王小姐却无力享受这种慰藉，她用尽最后一丝力气，挣扎着咬破手指，用自己的血写下了遗书：
孩子，你是娘食下谷穗后感而有孕生下的，娘怀儿十个月，走过了一路艰辛。生你的地方叫鬼谷，你的名字也就叫鬼谷。娘的身体虚弱，无法再养育你了，希望你福大命大，能够活下去。大难不死，必有后福。娘血字。
写完，王小姐已耗尽浑身力气，她大呼一声“鬼谷儿”，然而逝。她之所以没将事实写到遗书上，乃是顾忌遗书带给孩子的影响。一旦“鬼谷儿”有幸被人发现并收养，当得知他是未婚先孕而产下的，必有鄙夷之意，也会使幼儿的心灵受到创伤，这对“鬼谷儿”的成长是非常不利的，由此可见母爱的博大与宽广。
也许是老娘的遗爱感动天地。“鬼谷”这个地方人迹罕至，要是等待有人进谷发现“鬼谷儿”，恐怕黄花菜都凉了。但惊人的奇迹发生了。
一头处于哺乳期的老虎进洞并发现了“鬼谷儿”，大概因为虎崽夭亡，思子心切，竟将浓浓的母爱转移到嗷嗷待哺的“鬼谷儿”身上。那堆干草亦是老虎用以抚育幼崽用的，没想到却为“鬼谷儿”带来了意想不到的保暖作用，使得小生命在寒湿的深谷中得以幸存，并等待失崽的老虎的到来。
由是可知，鬼谷先生乃是喝虎奶长大的，不知道虎奶和人乳有甚区别，反正不管怎么说，幼小的“鬼谷儿”总算成活下来。但接下来的事情会如那位执著勇敢的老娘所希望的那样，大难不死，必有后福吗?
归隐云梦山
“鬼谷儿”能在老虎的哺育下活下来已算奇迹，没想到接下来又一件奇事发生了。趁猛虎外出觅食之际，一个鹤发童颜、仙风道骨的老人悄然进洞，将“鬼谷儿”抱起，向谷中更深处走去。
这位老者是谁?非常抱歉，因为鬼谷先生是个隐士，流传于史书的事迹少之又少，就连鬼谷先生本人的真实姓名尚且存疑，何况半路杀将出来的莫名老者?我们还是效仿前文，姑且称之为莫名先生。莫名先生是更早隐居于鬼谷的高士，年龄已不可稽考，自言平王东迁的时候就隐居谷中，与世隔绝。
平王东迁是西周末年的一段往事。周幽王宠幸褒姒，为了能使褒姒开怀一笑，不惜拿国家制度开涮，下令点燃只有在国家万分危急的时刻才能点燃的烽火。烽火从中央辐射四方，到达疆域的最远边界。各地诸侯一看中央王国点燃烽火，以为必是夷狄入侵，就率领军队前来勤王，等到了首都镐京才知道上当受骗。后来，申国勾结犬戎攻陷镐京，周幽王再次点燃烽火，诸侯却不予理睬。西周由是灭亡，平王在申国的支持下迁都洛阳，史称平王东迁，东迁后的周王朝亦被称作东周。
莫名先生自称平王东迁的时候就隐居鬼谷，屈指算来大概也有三百余岁了。其言真假，已无从考证，但可以相信的是，莫名先生见多识广，胸怀韬略，学识渊博，不愧世外高人的称号。
一天，莫名先生正在山谷中采摘草药，忽然发现一只猛虎呼啸而过，转眼钻进一个山洞，约摸过了半个时辰的光景，猛虎从洞中迤逦而出，懒洋洋地朝深谷中溜达而去。莫名先生十分好奇，就冒险到洞中查看。出乎意料，并没有看到张牙舞爪的虎崽，而是看见一个婴儿，裹着破烂的衣衫，眨着天真烂漫的眼睛，一动不动地躺在干草上，嘴边尚留有奶水的痕迹。不远处有一具女尸，因山洞湿冷并未腐朽。
莫名先生一看就明白了，女尸乃是婴儿的生母，因为产后虚弱缺乏营养而死，婴儿是母虎哺养成活的。莫名先生心生恻隐，将婴儿抱起，从而发现了那封血书。看罢血书，知道这怀里的婴孩身世离奇，将来必定是不同寻常的人物，于是，莫名先生遂将婴儿抱走，由自己亲自教养。
“鬼谷儿”在莫名先生的精心抚养下，茁壮成长。
首先，莫名先生是一个医术高明的大夫，在他的悉心调理下，“鬼谷儿”因降生于寒湿的山洞而得的寒疾慢慢好转，其他发育指数也都达到或超过了
母乳喂养的标准。其次，莫名先生还是一个诲人不倦的老师，“鬼谷儿”长大后聪颖灵慧，悟性颇高，莫名先生就将自己的学问倾囊而授。“鬼谷儿”往往能举一反三，触类旁通，深得莫名先生的喜爱。
鬼谷子到了总角之龄的时候，深得莫名先生的真传，已能上晓天文，下知地理，精熟兵法，深谙术数。其间，莫名先生多次带着鬼谷子出谷，考察世俗风情，增长见识和阅历。当地的老百姓亦都知道，鬼谷中有一对神仙师徒，俱仙风道骨，尤其是小徒弟，年龄虽不大，见识与老师父无异，将来必定青出于蓝而胜于蓝。
时间飞逝，转眼间鬼谷子已在谷中度过二十个春秋。
这一天，莫名先生把鬼谷子叫到身前，语重心长地说：“鬼谷儿，为师已将终生所学传授给你，希望你能够发扬光大，学有所用，学有所成。当今的世道，兵灾扰攘，七雄争霸，而老百姓却生灵涂炭，颠沛流离。你要记住，你的来历不凡，上天也必将降大任于你的肩上，你要好自为之，把渊博的学识和毕生的精力都献给解民倒悬的事业上。而解决之道在于谋求统一，你要找到赏识你的英主，献上统一天下的策略，一代不行就教育下一代，乃至再下一代，直到成功的那天。”
鬼谷子说：“弟子谨记。”
莫名先生听到鬼谷子做出保证，觉得自己收养他的任务已经圆满完成，于是不顾鬼谷的再三挽留，执意离开，并决意在有生之涯师徒不再相见。鬼谷先生送走莫名先生后，内心十分伤感，为老师这种无私之爱而感动至深。
鬼谷先生念念不忘老师临走时的嘱托，想要出谷宣扬自己的治平之策。谁知道天下事想来容易做来难，鬼谷先生带着满腔热血游说诸侯，却四处碰壁，没有人愿意重用他，他的满腹经纶亦不得施展。鬼谷先生的处境可谓如丧家之犬，七个欲称霸天下的强国，竟然没有一个君主能领会他的一片苦心，有的非但不理解，反而恶语相向，态度相当恶劣。
鬼谷先生一趟跑下来，累个半死不说，先前的梦想亦烟消云散。在壮士扼腕之余，鬼谷先生想到了先贤孔丘先生的一段故事。
孔丘先生创立儒家学说，也曾向各个诸侯国宣扬自己的治国思想，但同样四处碰壁，甚至到了陈、蔡两个地方，衣食都没有着落，孔丘先生面如菜色，有气无力地说：“道不行，乘桴浮于海。”意思就是没人听我的，没有人看好的我的治国之道，我就乘上筏子到海外去，意即归隐江湖。
鬼谷先生深受启发，又联想到自己游说这么多年，白白浪费了大好岁月，却一事无成，这不正是孔子曾经遭遇过的窘境吗?故而萌生归隐之心。于是，鬼谷先生决定重新回到“鬼谷”所在的云梦山中，去过一种隐居生活。
由此可见，归隐并不是道家人物的专利。儒家的创始人孔子也不得不承认，如果大道不行，归隐乃是解脱的最好办法。归隐是没有门派分别的，只在于个人的遭际是否到了非隐居不可的地步。此种观点，自然将那种天生隐士排除在外。而这个世界上所谓的天生隐士可以说是寥寥无几。
锦囊妙计
鬼谷先生的隐居生活，内容大致有以下两项：一为著书;二为授徒。
鬼谷先生隐居云梦山后，杜门谢客，一心著书立说。经过数载的潜心著作，又经历几次三番的增删修改，一部奇书《鬼谷子》终于得以问世。《鬼谷子》共三卷二十一篇，乃是鬼谷先生政治思想、军事谋略、心理战术、外交主张和处世哲学的集大成之作，体现了鬼谷先生所特有的“诡绐险滑”的学术风格。
《鬼谷子》一书一问世，上至王公贵族，下至黎民百姓，纷纷争抢阅读，一时间洛阳纸贵，鬼谷先生的大名也日益远播。不同阶层的人皆能从《鬼谷子》一书中找到适合自己的主张和策略。那些曾经拒绝过鬼谷先生的诸侯，也都来信来函，诉说“有眼不识金镶玉”的后悔之意。只是鬼谷先生经历的磨难太多，早把不名一文的虚名看透，甘于隐居的生活，对于入世的各种利益诱惑，亦处之淡然，提不起任何兴趣。
鬼谷先生认为自己没能完成老师临行前交待的任务，内心时常愧疚难当。当他自我反省的时候，认为自己入世虽不再可能，但可以培养胸怀大志、满腔热血的年轻人，继承他和老师的志向，发扬他的学术思想，最终辅佐明主，谋求天下的统一。因此，鬼谷先生决定广收门徒以实现自己的宏愿。
为此，鬼谷先生再次出谷，遍游天下，寻找适合继承自己衣钵的坯子。之所以称为坯子，是因为最后能不能成为鬼谷先生的弟子还有待考查，即使成为了鬼谷先生的弟子，能不能继承其衣钵也很难说，决定权在于鬼谷先生的品鉴。
最终鬼谷先生选了五百名弟子，分几期授教，其中不乏优秀者。尤以第一期中的孙膑和庞涓与第二期中的苏秦和张仪最为突出。鬼谷先生亦因这几位弟子而扬名后世。其中更因苏秦和张仪两位先生的历史贡献，鬼谷先生被尊为纵横家的鼻祖，不仅受到后世门徒的顶礼膜拜，而且深受其他思想流派的追崇和仰慕。
先说孙膑和庞涓这两位高徒。
孙膑先生是战国时期名声显赫的军事家。庞涓先生的实际技能不输于孙膑先生，但人格和品质却相去甚远。对此鬼谷先生早有察觉。待到两位爱徒学成之际，鬼谷先生决定对他们两个进行考查。但在考查的过程中，鬼谷先生就发现庞涓的心术不正，功利思想也特别明显，而且对其同门师兄孙膑先生抱有妒忌的心理。
鬼谷先生觉得如果让庞、孙两位弟子同时下山，而且同去一个国家寻找施展才华的舞台，庞涓必定容不下孙膑，诋毁、陷害之事也不可避免。为了提前防范诸如此类事情的发生，鬼谷先生让庞涓先下山，过一段时间后再让孙膑下山，并且随赠孙膑一个锦囊。
诸多巧合，乃验证命运之无常，也印证了鬼谷先生的先见之明。鬼谷先生费尽心力让庞、孙二徒前后下山，就是为了避免二人共事一国，发生令人痛心的悲剧，可不是冤家不聚头，二人恰巧都效力于魏王。
在魏国，庞涓先生的官阶要高于孙膑先生，而且鬼谷先生最担心的事情也不可避免地发生了。庞涓先生容不下孙膑先生，认为孙膑先生的存在会危及他在魏国的地位和声誉，因此用尽一切毒辣手段欲除之而后快。
悲剧就在恶毒的嫉妒思想中诞生。庞涓先生失去理智地陷害同门师兄，致使孙膑先生双腿的膝盖骨被挖去，成为终身无法行走的废人，而且被关在一个暗无天日的石屋里，绝望地等待死亡降临的那一刻。
然而死神并没有接纳孙膑先生，因为孙膑先生突然想起师父下山前赠给自己的那个锦囊。鬼谷先生曾经告诉他，一旦遇到万不得已的处境，拆开锦囊即可得到解脱的方法。因为一直没有遇到万不得已的境地，故这个锦囊从未拆开过。孙膑先生将其放在最贴身的夹衣里，几经严刑拷打也未曾遗失，这次眼看着已至垂死境地，到了非拆不可的时候。于是孙膑先生拆开锦囊一看，立刻从心底升起绝处逢生的希望。
锦囊上写着三个字：诈疯魔。意思就是只有装疯卖傻才能躲过此劫。孙膑先生依计而行，整日里不发一言，只是傻笑，而且什么都吃，连难以下咽的猪食也不放过。
孙膑先生最后依靠着吃下令人作呕的粪便，瞒过庞涓的眼睛才得以逃脱魔爪。孙膑先生逃到齐国，深得齐威王的重用并被拜为军师。后来齐、魏两国发生战争，孙膑先生亦迎来了复仇的机会。
在这场战争中，孙膑先生施展鬼谷先生所授的绝妙战术，将庞涓的军队引入马陵道，并设下重重伏兵，把一棵大树剥光树皮(有点不道德)，刻上“庞涓死于此树下”七个大字。庞涓先生也十分配合地在大树下中箭身亡。至此，一段恩怨才算了结。
苏秦和张仪是鬼谷先生的另外两名得意门生。
苏秦先生巧舌如簧，以三寸不烂之舌游说合纵之策，以至于能够谋得身执六国相印的殊荣;张仪先生的辩才当世无可匹敌，因主张连横而被秦王所赏识，最终帮助秦王成就霸业。两位先生都是用舌头改变历史的成功的纵横家，而他们的成功则归功于鬼谷先生博大精深的学问和因材施教的教育方式。因此称鬼谷先生为“纵横鼻祖”乃是实至名归。
鬼谷先生觉得自己的目的已经达到，就决定停止收徒并做远游。他骑着一头青牛，出函谷关向西而去，最终抵达昆仑山，因见昆仑山流沙瀚海、瑶池碧草，是个隐居的好地方，就落脚定居。从此风餐露宿，不问世事，世间亦不知鬼谷先生死于何时、葬于何地，致使许多人觉得鬼谷先生乃是虚拟中人物。
德国著名的历史哲学家斯宾格勒在《西方的没落》一书中，对鬼谷先生有着中肯的评价：“鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交(合纵连横的艺术)的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。”
不可否认，鬼谷先生是个隐士，而且最终隐居而死，但他却有着独特的表达自我的方式，亦是前文述及的支配世界的方式，那就是通过传播思想，进而改变世界。从这个意义上来讲，鬼谷先生确实是当时最具影响力的人物之一。西方尚有知音，鬼谷先生不必担心身后寂寞。
历史上最真实的鬼谷子
鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他的师傅是老子，《道德经》的作者。中国历史上真正牛叉到极点的人，用现在的话说，整个战国时期就耍他了。鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋末战国初时人。祖籍河南鹤壁市淇县云梦山山下王庄村(著名的王庄龙山文化遗址处)。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖(其实也是兵家的著名代表人物之一)，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。
鬼谷子学究天人，所学所授，都成就了一个个奇才。众说纷纭，但他公认的弟子有孙膑庞涓，苏秦张仪，毛遂等人物，他们大多活跃在春秋和战国这两个时代，大致可以推算出鬼谷子应该活了一百余岁。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。他研究的领域涉及了当时的三教九流，著名的兵家，纵横家，农家，阴阳家，墨家，儒家，道家等流派，几乎都和鬼谷子有直接或者间接的关联。
关于鬼谷子，有著名的神话色彩。因为他居住在楚地的云梦泽，也连带着云梦泽成为仙人居住的地方，传说中的鬼谷这个地方，也成为了一代洞天福地，出现在当今各类玄幻仙侠小说当中。刨除这些玄幻色彩的人物，我们在历史中深刻分析鬼谷子此人，就能知道，鬼谷子之所以被历史如此尊崇，千年来名声无二，并不是没有原因的。
王诩前半生事于列国，后半生隐逸山林，专事授徒，着有《鬼谷子》一书。他是王氏立姓之后第一位对后世产生较大影响的人物，从其行为来看，堪称战国风云的幕后总策划。鬼谷，是个地名，子，是古代对卓有成效的男子的尊称。很显然，与其他诸子百家不同，鬼谷子是唯一以地名、而不是以姓氏指代其名的人。由于正史没有给他立传，与其他诸子百家比较起来，他的生平事迹显得相当不可考，以致有人怀疑他只是个传说中的人物。不仅如此，鬼谷子究竟是哪里人，他是否姓王名诩，《鬼谷子》这本书是否为其所着，都为后世人所存疑。
然而无论是《战国策》，还是《史记》，都多次提到这个人，肯定其在纵横术上的高超智慧，并提到叱咤一时的纵横家苏秦、张仪皆为其弟子。至于野史一类，记叙得就更为丰富了。既然还没有任何史料可以资证纵横家学派乃为第二人所为，那么鬼谷子就可以被认定为此一学派的唯一创始人。事实上，大多数史学家也认为鬼谷子是实有其人的。
自春秋至战国，王诩生活的楚国一直都是一个历久不衰的强国，这里江河纵横，沃野千里，物阜民丰，先秦“九薮”之一的云梦泽在其境内绵延九百里。只是可惜的是，在这样一个鱼米之乡，王诩的运气并不好，楚王一点也不赏识他，他只得靠占卜维持生计，顺便考察世风人情。
传说他曾在云梦泽一带，或者说在洞庭湖边一度隐身，这可以看作是他人生的第一次静心思考。不知过了多长时间，王诩结束了隐居生活，自楚涉韩。王诩在韩国得到了很好的接待，他在外交上的特长也有了发挥的舞台，这位几经波折的饱学之士终于开始了他一生中仅有的一段风光岁月。他常常作为韩国的外交使节出使诸侯各国，屡屡为韩国争得利益。他善于把每次活动的过程记录下来，尤其善于总结智谋策略的运用，就这样日积月累，王诩的强国合纵、弱国连横的纵横学思想初步形成。
但王诩的前半生似乎注定是颠沛流离的，与韩国一段好景不长的蜜月过去之后，由于受到排挤，他被迫出逃，投奔宋国。宋国是个小国，在七雄并举的时代，它顶多只能算个陪衬而已。因此，尽管受到了礼遇，王诩还是觉得池塘太小。这一次，是他主动选择离开，他不辞而别，到了东边的齐国。齐国是一个人才荟萃的国家，这里的争鸣论辩之风十分盛行。按说，王诩正可如鱼得水，可是，后来的史实证明，他在这里也并没有干出什么令人称道的事情来，否则，史书肯定会记他一笔。
似乎历史上那些入世很深的人，大多都不能着书立说;而那些入世了、后来又抽身隐退的人，却往往能够留下传世之作。因此，从这层意义上讲，尽管王诩有志不能展，有才不能用，但这正好促使他以另一种形式来实现自己的人生理想。经过在齐国的一段惨淡经历，王诩决定顺乎天意，彻底退出世俗纷争，隐遁山林。
以他的才华，当为史书大书特书，然而他淡泊的人生态度并没有崭露头角，退出世俗纷争后，他开始广收门徒，传授学术，把毕生所习分门别类地交给全部学生。在他的学生中，但凡学得其一，便可一怒而诸侯惧，安居则天下熄。
传说他教授的弟子，有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、陈轸、尉缭子、毛遂、范雎、徐福等等一批人，这一长串名字，几乎囊括了战国时代最有名的外交家、军事家、谋略家，乃至说客、方士等。
相比于孔子的七十二贤人，鬼谷子教授的是安身立命的学问是，能让弟子们在战国风云中谋得一席之地。而他当初并未实现的抱负，似乎要假徒弟之手来完成。换句话说，他要以“出世”的方式，来达到最为彻底的“入世”目的。
事实证明，鬼谷这一学派，几乎左右了战国后期的历史风云。战国时期每一个强国强盛背后，都有鬼谷子 弟子的影子。庞涓入魏，魏国席卷天下，饮马中原。孙膑入吴，吴国被击强魏，南控大楚，左右逢源。张仪入秦自不用多说，毛遂入赵，也在史书上大记下了一笔。
这些正史已公认的弟子作出的业绩已震古烁今，更别提那些传说中疑似鬼谷子隔代弟子，再传弟子的人物了。
历史上最真实的鬼谷子
王诩，人称鬼谷子，战国时期魏国人，约生于公元前390年左右，卒于公元前320年左右，诸子百家之一，是纵横家的鼻祖。他也是一位卓有成就的教育家，传说苏秦、张仪、孙膑、庞涓等战国时期的风云人物皆为其门下弟子。
王诩前半生事于列国，后半生隐逸山林，专事授徒，着有《鬼谷子》一书。他是王氏立姓之后第一位对后世产生较大影响的人物，从其行为来看，堪称战国风云的幕后总策划。
云遮雾绕鬼谷子
说到王诩，能知道这个名字的人少之又少;而说到鬼谷子，知道的人就多了，他是纵横家学派的创始人。鬼谷，是个地名，子，是古代对卓有成效的男子的尊称。很显然，与其他诸子百家不同，鬼谷子是唯一以地名、而不是以姓氏指代其名的人。
由于正史没有给他立传，与其他诸子百家比较起来，他的生平事迹显得相当不可考，以致有人怀疑他只是个传说中的人物。不仅如此，鬼谷子究竟是哪里人，他是否姓王名诩，《鬼谷子》这本书是否为其所着，都为后世人所存疑。
那么，鬼谷子是否确有其人呢?正史虽未曾为其立传，但无论是《战国策》，还是《史记》，都多次提到这个人，肯定其在纵横术上的高超智慧，并提到叱咤一时的纵横家苏秦、张仪皆为其弟子。至于野史一类，记叙得就更为丰富了。既然还没有任何史料可以资证纵横家学派乃为第二人所为，那么鬼谷子就可以被认定为此一学派的唯一创始人。事实上，大多数史学家也认为鬼谷子是实有其人的。
至于鬼谷子是战国时期的哪国人，可谓众说纷纭，有说他是楚国人，有说他是齐国人，还有说他是魏国人。之所以有这么多的说法，是因为在这些诸侯国里，都有名为“鬼谷”的地名。但更多的史料倾向于认为他是魏国人，《资治通鉴》就明确说到，鬼谷子是魏人。
如果说鬼谷子是魏国人，这就比较符合他本人的王氏出身。在民间，鬼谷子还被称为“王禅老祖”，这个“王”明显带有标明其姓氏出身的意味。公元334年面世的、至今依然存世的王氏族谱《江左第一世家王氏世图谱》里记载，王诩是周灵王太子晋的第五世孙。
太子晋生活的时代与王诩生活的时代相隔大约160年左右，五世孙的说法是比较符合实际的。太子晋之子王宗敬“避周难于晋，家于平阳”，“晋”是指晋国，“平阳”是古地名，位于今天山西省临汾市。晋国后来瓜分为韩、赵、魏三国，王宗敬子孙生活的“平阳”恰好就在魏国的范围之内。所以，说王诩为魏国人是较为可信的。
那么，作为一代宗师的王诩，他的身世为什么会显得如此云遮雾绕、扑朔迷离呢?这大概跟他“入世”为官时的波澜不惊、碌碌无为有关，也跟他“出世”后的隐姓埋名、与世无争有关。如果把正史与野史结合起来，我们就能描述出王诩一生活动的清晰轨迹。
早年游走于列国之间
我们知道，韩、赵、魏三家分晋，是以周王室承认它们的诸侯国地位为标志的。公元前403年，韩、赵、魏三家的诸侯国地位正式确立，晋国名存实亡。魏国获得了横跨今天的山西以及河南、河北的大量土地，到了公元前390年左右，魏国建国十多年，正呈现出一派蒸蒸日上的势头。
就在这个时候，王诩降生在魏国的一个士大夫家庭。太子晋与王诩之间的世系传承关系，相关族谱记载得不是很详尽，因此，现在无法确知王诩的父亲是谁。有资料说其父叫王错，《新唐书 》说王错曾为魏将军，但该书同时又说他是太子晋的八世孙。不同史料之间的说法出入太大，因此不足为凭。
王诩降生时，老子、孔子、孙子都已谢世半个世纪到一个世纪以上，墨子刚刚去世，而孟子和庄子即将诞生。这是一个百家争鸣的时代，对于少年王诩来说，他不能不受时代风气的影响而发奋读书，立志扬名。那时，摆在他面前的经典着作，既有《周易》、《春秋》、《论语》，又有《黄帝内经》、《道德经》、《孙子兵法》等等，他广泛涉猎，兼收并蓄，为自己打下了扎实的天文、星象、哲学、历史、医学以及军事等方面的功底，正是在诸多方面的纵深学养，使他在日后求学或求官于列国时，总能在特殊时刻引发出其不意的命运转折。
那个时代又是一个狼烟四起、弱肉强食的时代，少有大志的王诩并不想仅仅只做个书生，他更向往那种叱咤风云、纵横捭阖的政治生活。大概在十五六岁的时候，他踏上了拜师学艺之路。他所学的“艺”，乃是干政之术;其旅途的第一站，就是当时的天子之都洛邑。
此时的周王朝虽已江河日下，但作为名义上天下共主的所在地，洛邑多少还有一抹盛世浮华。据说王诩在这里拜了三个老师，一个精于天道，一个通晓兵法，一个擅长说辞。通过注重演习的手把手的传授，王诩的思想日益精进。他在洛邑呆的时间大概得有好几个年头，期间悉心关注时政，了解各国地理。因此，在离开洛邑返回魏国之前，他已经对当时各诸侯国的自然条件、风土人情以及天下大势了然于胸。
应该可以推知，王诩返回魏国时，他已经是一个成年人了。当年他的先祖太子晋十五岁加冠成人礼，现在，即使按正常的二十岁加冠，他也该步入成人行列，何况他还有着比同龄人深厚得多的造诣。可是，当时的魏国正好陷入王位继承人的权力纷争，对于一个初出茅庐的王诩，是没有人会注意到他的。急于一试身手的他显得很无奈，在不得已的情况下，只得选择远走他乡，到楚国去谋事。
自春秋至战国，楚国一直都是一个历久不衰的强国，这里江河纵横，沃野千里，物阜民丰，先秦“九薮”之一的云梦泽在其境内绵延九百里。只是可惜的是，在这样一个鱼米之乡，王诩的运气并不好，楚王一点也不赏识他，他只得靠占卜维持生计，顺便考察世风人情。
传说他曾在云梦泽一带，或者说在洞庭湖边一度隐身，这可以看作是他人生的第一次静心思考。之所以有王诩是楚国人的说法，大概跟这段经历不无关系。不知过了多长时间，王诩结束了隐居生活，自楚涉韩。王诩在韩国得到了很好的接待，他在外交上的特长也有了发挥的舞台，这位几经波折的饱学之士终于开始了他一生中仅有的一段风光岁月。他常常作为韩国的外交使节出使诸侯各国，屡屡为韩国争得利益。他善于把每次活动的过程记录下来，尤其善于总结智谋策略的运用，就这样日积月累，王诩的强国合纵、弱国连横的纵横学思想初步形成。
但王诩的前半生似乎注定是颠沛流离的，与韩国一段好景不长的蜜月过去之后，由于受到排挤，他被迫出逃，投奔宋国。宋国是个小国，在七雄并举的时代，它顶多只能算个陪衬而已。因此，尽管受到了礼遇，王诩还是觉得池塘太小。这一次，是他主动选择离开，他不辞而别，到了东边的齐国。齐国是一个人才荟萃的国家，这里的争鸣论辩之风十分盛行。按说，王诩正可如鱼得水，可是，后来的史实证明，他在这里也并没有干出什么令人称道的事情来，否则，史书肯定会记他一笔。
似乎历史上那些入世很深的人，大多都不能着书立说;而那些入世了、后来又抽身隐退的人，却往往能够留下传世之作。因此，从这层意义上讲，尽管王诩有志不能展，有才不能用，但这正好促使他以另一种形式来实现自己的人生理想。经过在齐国的一段惨淡经历，王诩决定顺乎天意，彻底退出世俗纷争，隐遁山林。
鬼谷山下授名徒
王诩的隐逸之地叫鬼谷，并因此而得名鬼谷子，对于这一点，没有人有异议。但对于鬼谷究竟在什么地方，王诩究竟在当时的哪一方天地隐居，那就众说纷纭了。据说，全国叫鬼谷的地名有十几处之多，像湖南的大庸、湖北的当阳、四川的峨嵋、陕西的韩城、河南的登封等等，都有叫鬼谷的地方。那么，鬼谷子究竟隐居在何处呢?目前比较有代表性的说法有三个。
一个是位于泰山脚下的鬼儿峪。王诩是从齐国的政坛上隐退的，他并没有走多远，就走到泰山脚下一个叫“鬼儿峪”的山谷里隐居。传说这里颇多坟地，乃鬼魂所居;久而久之，“鬼儿峪”被人们叫成了“鬼谷”。另一个是位于山西运城云梦山的鬼谷。
云梦山又作云蒙山，这里至今还有个叫南王庄村的地方，传说是王诩的出生地，村东、村南遗有王诩及其后代的陵墓。云梦山有一条南北大幽沟,相传，黄帝把杀死的蚩尤兵卒都葬在这条沟里,每到晚上，磷灯鬼火,遍野悠悠,天阴雨湿,鬼哭啾啾,这条沟就被人称为鬼谷。王诩归隐后，回到了自己的家乡，选择在这条沟里居住。还有一个是位于河南北部淇县云梦山的鬼谷。
此处云梦山又名青岩山，在淇县西南十五公里，属太行山脉。这里峰峦迭嶂，气象万千，在一个洞口，刻有明代洛阳通判窦文的笔迹：“鬼谷先生隐处。”清雍正年间，这里重修王禅庙，碑文中可以看出“王禅老祖隐于洞内”的字样。此外，还有民国年间的遗迹，都标明王诩的隐居之地就在这里。
也许再历经千年，王诩确凿的隐居之地都无法考证出来。其实，他隐居于何处，这一点并不重要，换一个角度思维，王诩既然选择了隐居，他就不想让后人了解他更多，我们又何必要在这一点上穷根究底呢?
有些人隐居了，就从此不过问世事，王诩却不是这样，他大肆收揽天下之徒，传授游说干政之术，似乎要把自己当年无法实现的宏愿，假徒弟之手来完成。换句话说，他要以“出世”的方式，来达到最为彻底的“入世”目的。
传说他教授的弟子，有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、陈轸、尉缭子、毛遂、范雎、徐福等等一批人，这一长串名字，几乎囊括了战国时代最有名的外交家、军事家、谋略家，乃至说客、方士等。孔子弟子三千，贤人七十二，看来鬼谷子的声势也不在其之下。
设若在战国，没有了上述的一长串名字，那么，一个狼烟四起、金戈铁马的时代，顷刻间便化成了一个偃旗息鼓、风平浪静的时代。鬼谷子本人住在山谷，不曾下山，但他实在堪称战国风云的幕后总策划。但历来就有人提出疑问：鬼谷子怎么教得了这么多人呢?这种说法的可信度究竟有多大?
包括鬼谷子在内，这一批纵横于战国舞台上的风云人物有一个共同特点，那就是生卒年不详。尽管如此，我们还是首先从这些人物活动的大致年代上来推测他们成为师徒关系的可能性。
鬼谷子生活的年代大约在公元前390年至公元前320年间。苏秦、张仪的生年皆不可考，至于卒年，依《史记》推测，前者是公元前321年(也有说是公元前284年)，后者是公元前309年，与鬼谷子的卒年大体相当或稍晚。同样地，孙膑、庞涓的生年也不可考，庞涓因败于孙膑，自刎于公元前342年，孙膑则大约在前320左右去世。
至于陈轸、尉缭子，前者无法描述生平，只有事迹片断，曾与张仪有交锋;后者也一样，但着有《尉缭子》一书，大体生活在梁惠王(公元前369-前319年在位)时代。由此观之，以上几个人与鬼谷子生活的年代有着较多的重叠，师从鬼谷子的可能性是有的。
但那个勇于自荐的毛遂，史载死于公元前256年，比鬼谷子晚去世60年以上;秦相范雎死于公元前225年，比鬼谷子差不多晚去世一个世纪;徐福生活到了统一后的秦代，然后率队远渡日本，跟鬼谷子生活的年代就更远了。因此，基本可以判定，这三个人与鬼谷子的师徒关系有很大的附会成份。
我们再从史料的角度来作考证。《史记》中有“苏秦、张仪俱事鬼谷先生学术”、 “(苏秦)东事师於齐，而习之於鬼谷先生。”等语，可见，苏秦、张仪是鬼谷子的弟子，是得到后世认可的。苏秦“头悬梁，针刺股”，温习的就是《鬼谷子》的《阴符》篇;他后来施“合纵”之术，佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。张仪则凭着“连横”绝招和出色的外交才能，位登秦国宰相，使秦“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。鬼谷子王诩是纵横家的鼻祖，他二人则是纵横家的集大成者。
再看孙膑、庞涓。《史记》说他们两人是同学，但没有说他们师从于何人，很多野史却说他们是鬼谷子的弟子。陈轸、尉缭子也属于同样的情况。鬼谷子授徒，遵循一个原则，这就是“来者不拒，去者不追”。这种教学原则非常符合天道，有这样的境界，他当然不会在乎后世人是否记得谁是他的弟子，这就像他并不在乎后世人是否认为《鬼谷子》这本书为他所写一样。
《鬼谷子》是怎样一本书
《鬼谷子》一书，分上、中、下三卷，共有十七篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。对《鬼谷子》的看法，历来褒贬不一。唐初宰相长孙无忌谓《鬼谷子》：“便辞利口，倾危变诈。” 中唐散文家柳宗元谓《鬼谷子》：“险戾峭薄，恐为妄言，乱世难信，学者不宜道之。” 而北宋欧阳修则谓《鬼谷子》：“因时适变，权事制宜，有足取者。” 为什么一本书会有如此极端的毁誉褒贬呢?简单地说，因为这是一本没有披戴任何道德外衣的谋略学着作，它主张，为了达到目的，一切被认为合理的手段都可以运用，其思想与儒家所推崇的仁义道德恰好大相径庭。
这本书主要讲的是游说技巧。战国时代，一个人要想实现自己的政治理想，必须首先得到君主的赏识，而要让君主赏识，你就得游说君主。由此，游说之术，或者说，纵横捭阖之术大行于世。
我们可以通过一个形象的例子来了解《鬼谷子》讲的是什么内容。
譬如，有一个叫苏秦的人，(这个苏秦不是对应历史上的苏秦。)他有一番统一列国的理想，决定到秦国去说服秦王，然后让秦王授予他权力去实施理想。那么在见秦王之前，他就得先收集有关秦国和秦王的资料，揣摩分析秦国的综合国力以及秦王是一个什么样的人，从而制定有效的攻心战术。但因为毕竟还没有接触实际，这一番分析和计划不一定完全准确，所以在见到秦王后，他得再次进行权衡、比较，进而确定更有针对性的计谋。当完全符合实际后，他就得作出决定，果断付诸实施，以达到被秦王接受认可的目的。
以上这个过程，就是揣、摩、权、谋、决的过程，是完全在苏秦的内心里完成的，而要顺利完成这个过程，必须得借助形之于外的技巧。都得借助什么技巧呢?得借助捭阖术、反应术、内揵(jian)术、抵巇(xi)术、飞箝术、忤合术等等。
具体地说就是，苏秦要根据秦王的想法，譬如他的品德、他是否喜欢钱财、是否喜欢美色等特点投其所好，以与之建立特殊的关系。有了关系就可以进言了，在进言时，要选择最恰当的时机，尤其要掌握对方的心理变化。
要善于抓住对方的弱点或缺陷，并加以利用;如果发现自身有什么漏洞，则要想方设法加以堵塞。或者运用赞美对方的方法，从而达到控制对方的目的。与秦王打交道，苏秦在任何时候都要运用好捭阖之术。捭，就是分开，阖，就是闭合。阳、动、刚、张、方都是“捭术”，阴、静、柔、弛、圆都是“阖术”。当遇到有利于自己发展的机会时，苏秦就要采用捭术，主动出击;当环境与形势不利于自己的时候，就应采取阖术，身居暗处，以积蓄力量。
在运用这些技巧时，要时刻做到思维敏捷、头脑灵活、知识广博、多谋善断。很可惜的是，苏秦的秦国之行，没能做到这一点，结果他不为秦王所赏识，失意而归。那为什么他没能做到这一点呢?是因为他的内在涵养不够。所以，苏秦就回到家里，刻苦攻读《鬼谷子》的《阴符》篇，这是专讲如何修炼内在涵养的。
修炼内在涵养，一是炼神，以保持旺盛的神气;二是养志，以达到做事专一;三是实意，通过获取知识来充实自己。此外还要训练如何分威散势、转圆成方，明损得益等等。经过一年多的修炼，苏秦再度出发，不过这次他去的不是秦国，而是其他六国。结果他成功了，说服了六国君王，挂上六国相印。以上的例子，包含的就是《鬼谷子》的主要内容。
《鬼谷子》的技巧，大可运用于今天的内政，外交、战争、经贸、公关乃至个人的为人处世等领域。《鬼谷子》号称“智慧禁果，旷世奇书”，有人害怕它的“赤裸裸”。其实，一些披着“仁义道德”外衣的虚伪、奸诈可能更可怕，比较起来，《鬼谷子》的可怕倒显得不可怕了。
鬼谷子：熟记六个技巧，谈话水平大变样，不做嘴笨的老实人!
鬼谷子，战国时期人，道家代表人物，兵家和纵横家的鼻祖。老子的思想是无为而治，而鬼谷子则主张利用天赋和才华实现人生抱负。因此，鬼谷子的学说对于我们来说，有许多值得借鉴和学习的地方。
在日常的工作和生活中，很多人因为不善言辞常常吃亏。但每个人并非天生就能言善辩，出色的口才是可以通过后天锻炼的。比如鬼谷子门下弟子苏秦和张仪，在拜入鬼谷子门下之前，都是庸碌之辈。在经过鬼谷子的教诲后，练就出色的口才，凭借三寸不烂之舌，在战国搅动风云，成为影响天下大势的人物。
鬼谷子认为出色的游说能力，甚至可以胜过百万雄师。他的学说中，有专门的篇章介绍游说技巧，今天给大家总结其中最精辟的六个要点，希望大家细细研读，谨记圣人教诲。学会这六个技巧，嘴巴再笨拙的老实人也能练就出色的口才，成为谈话大师。
一、善于倾听。会听比会说更重要!与人交谈时，不要一味地说，这样会给人自以为是的印象。耐心倾听，留意对方的言辞，从而了解对方的真实想法。一个善于倾听的人，多半是受欢迎的人。
二、循循善诱。如果想提出一个观点，最好直接说出来，对方不一定能接受。尤其是自负的人，更宁愿相信自己的判断。因此，在提建议时，尽量不要自己说出来，通过引导和提示，让对方自己说出结论，效果会好许多。
三、不说废话。鬼谷子认为，智者不多言，话太多人前会丧失威信，让你的话缺乏说服力。谨言慎行，不说无谓的话，说出的话才掷地有声。
四、注意分寸。做人要有“度”，把握分寸，不要挑战别人的底线。每个人都有自己的忌讳，不愿意别人触及，尊重他人是人际交往的基础。切记千万别随便开他人的玩笑，但如果不注意分寸，很容易引起他人不快。很多人自以为幽默，却没发现不知不觉得罪了人。
五、换位思考。鬼谷子说过，无以人之所不知，而教之于人。交谈时，要考虑对方的境界和能力，用对方能接受的方式跟他沟通，否则很可能鸡同鸭讲。
六、条理分明。说话时逻辑清晰，主次分明，表达思路井井有条，会增加别人对你的印象分。说话颠三倒四，说了半天说不到重点，会给人不可靠的印象。
遇上困难时，好好读读这6句话!你就会找到找开成功之门的钥匙!
当人处困难时，读读下面这6句话，会让你变得坚强而勇敢，还能扛摔打，不怕难!
1.每个人的人生旅程，都是崎岖无比，充满荆棘的。困难随时都会降临。困难不会刻意躲避谁，对谁都是公平的，不会偏袒任何一方。
2.在困难面前，你越强，困难就越弱;你越弱，困难就越强。困难不是人生的障碍，而是人生的动力。见过风雨，才会有彩虹;搏过风浪，才能踏上坦途。困难只能击倒胆小懦弱者，对坚强者束手无策。
3.对待困难，最好的办法，是握紧拳头往上冲、与困难做最坚决的努力;而不是患软骨病，见困难就绕着走、躲着走。
4.世上除了生死，其它都是小事。遇到困难，不要抱怨，不要放弃!成功，不是你享受了多少幸福，而是你经历了多少苦难!只要再多坚持一会，成功的大门就会为你打开。否则，你只会与成功失之交臂!
5.越努力，越幸运。每个人的人生，都有自己的梦想。梦想需要拼搏，奋斗成就人生。只有不怕困难，脚踏实地，撸起袖子干事，才会让梦想变成现实!
6.你若不强大，没谁替你软弱，自己的人生靠自己!人都是逼出来的，在困难面前，请不要给自己留退路，狠下心逼自己一把，你会发现，这个世上没有什么事情能难到你!
