如今的媒体平台，可以看到不少的道士也在搞直播，这种与时俱进说明道教并不是因循守旧的一些人，只是面对众多的善男信女，他（她）们的身份到底是真是假倒是很难判断，若是以平台的认证规则来说，穿上道袍不是道士的恐怕也很难通过审核。
印象中道教人士应该是潜心修炼，躲进深山老林之中专心悟道，为何抛头露面的使用自媒体在广结善缘呢？其实道教和佛教不同，佛教可以接受供养，而道教戒律则不允许他们这样做，《道教戒律—中极300大戒》的第10条、30条、178条规定：“不得取人一分钱以上的财物；不得多积财物不思散施，不得有盈余衣物不散穷人。
道观可以接受捐赠但不接受供养，所以说道士是无功不受禄，不但不能拿别人的，即使有多余的还需要散出去，如果有了私心就是违背了天地德行而远离了道，老子在《道德经》中说：“从事于道者，同于道；同于道者，道亦乐得之。””大道无私，道生万物，而不占有，道养万物，而不据其功。所以说道士都是追求大道之人，一切行为以及内心都要同于道，这也是道士为什么不能接受供养的原因所在。
既然不能接受供奉，自然就要自食其力，这也是在媒体平台看到有很多道士在搞直播的原因，他们挣的钱除满足自身生活以外，多余的钱财会通过其它渠道捐赠出去，帮助那些可以帮助的人。
大唐开元年间，在嵩山上有个叫焦练的修行道士，这个道士本领高强法术了得，由于其个性怪异收徒苛刻，所以门下弟子并不多，即使如此闻名来拜师学艺的还是络绎不绝，但大都失望而去。在这些求道者里面，有一位名叫阿胡的幸运儿被焦练看中，焦练只觉的此女子眼神清澈、骨根清奇是块修道的好苗子，于是就非常爽快的答应了阿胡的拜师请求。
一转眼，天资聪颖的阿胡就跟着师傅学习了三年，尽得师傅真传，焦练也不藏着掖着倾囊相授。一日，阿胡找到师傅就给师傅说：“徒儿学道期满三年，如今已到了要下山的日子，徒儿特来向师傅此行。”谁知焦练却舍不得这个徒儿离开，就说道：“阿胡啊，你天资聪慧是个练武修道的好苗子，莫说师门之内难有对手，就是放眼四海能比得上你的也不多，你若是就此浪迹江湖，岂不是可惜，何不留在山上，随我供参天道以求正果，岂不快哉！”
阿胡看着师傅不舍和哀求的表情，就说出了实话，说：“师傅，事到如今我也不必隐瞒了，阿胡并非人类，我本是终南山一只修炼成人形的野狐，拜您为师就是为了求得法术，如今法术已经学成多留无益，终究人妖殊途，再留此地怕坏了师傅的修行。”可是多年修道的师傅如同鬼迷心窍一般的不舍，仍是苦苦挽留。一个要走、一个要留，师徒俩争论的面红耳赤都快到了要动手的地步。
谁知焦练这老道最后脖梗子一硬说道：“难道不要你下山，你还要和我动手不成，”阿胡则说道：“师傅哪有强留人的说法，师傅在这样固执莫怪徒儿无礼了，”说完用手一指，一道白色匹练般的光柱就笼罩住焦练，师傅自然也不敢怠慢，立即口中念念有词开始反制，怎耐自己的发术已经尽传于阿胡，所用招数都被徒弟破解，就这样师徒两人陷入了僵局。
谁知阿胡微微一笑说道：“师傅，您的手段弟子无一不晓，就不要白费功夫了，免得伤了你我师徒之间的最后一点情分。”焦练也是叹了一口气，眼神中满是萧索，仰天长叹道：“罢了，既然留不住你，明日你就收拾一下下山去吧，”阿胡高兴的拜谢而去。
阿胡以为师父就这样放她走了吗？如果这样想就大错特错了。到了晚上，焦练一个人悄悄的跑到山顶，开始焚香结坛，向太上老君开始祈祷，口中说道：“弟子愚昧，一时失察收了一只狐妖为徒，将正法泄于妖魅，如今此妖已成气候，即将返下山去，弟子本领低微，已经治不了她，倘若此妖下山为祸众生，怕是大道将堕，祈求太上老君救援。”
焦练祈求三遍之后，就看见法坛上面青烟渐渐聚拢成一头青牛和一个鹤发童颜白须白发的老头，旁边还有仙鹤飞翔，正是三清之一的太上老君，焦练连忙五体投地的趴在地上，只见太上老君手指结印，一道金光向下斩去，眼见着一只白狐被斩断成两段身死道消，就在焦练大喜想要拜谢的时候，就听见一声笑声说道：“师傅莫要多礼，”神光敛去却是阿胡的模样，看着焦练目瞪口呆的样子，阿胡款款一拜向着山下去了。
这个故事来自于唐代志怪小说《广异记》里，描述了一个道士收了一个狐妖做了弟子，具有讽刺意味的是，道士名扬四海术法高强，却是一位眼光极差的人，居然不曾发现弟子是个狐妖，而且收徒的动机也不是那么的纯洁，得不到就要毁掉的思想也不符合道家的仁义之心，当然这只是我个人的看法，不知道您读后对焦练这个道人是怎么看的？
