如果您问“聋哑人是否能够开口说话”或者“出生仅二十天的婴儿是否具备言语能力”，很多人可能会以为您在玩文字游戏。毕竟，聋哑人并不一定不识字，而且手语也算是一种有效的“言语”表达方式；而婴儿一出生就能够哭泣，哭泣也是一种语言表达方式，所以说它具备言语能力也并非错误。那么，刚出生二十天的聋哑婴儿是否能够说话呢？如果您这样提问，可能会受到一些质疑：您怎么知道刚出生二十天的婴儿是聋哑的呢？莫非他在刚出生的瞬间就知道自己“有权保持沉默”？这样的问题可能让您陷入尴尬之境。
根据民间俚语，聋哑人其实是能够说话的，但由于一些不太雅观的表述，我们就不再引述，大致的意思是气愤或激动时，聋哑人也可能开口说话。至于出生仅二十天的婴儿是否具备言语能力，在古代并不是新奇事物，而在现代的玄幻小说中更是司空见惯——这些婴儿可能是“穿越”、“转世”或“附体”，总之一切皆有可能。
今天我们要讨论的是古代正史中记载的奇闻怪事，比刚出生二十天的聋哑人是否能说话更加神奇。而且，当时绝大多数人都深信不疑。至于为什么有人会相信这些故事，答案很简单——地方官员愿意上报，皇帝则愿意相信，因为那是被认定为“祥瑞”的。如果将二十四史中的奇闻怪事汇总起来，肯定比《山海经》和《搜神记》更加丰富多彩。我们只能挑选一些与著名帝王相关且广为人知的事例来说明，然后请读者诸君来分析为什么会有这么多人选择相信。
首先，我们来说说《史记》和《汉书》中记载的汉高祖刘邦。按照这两部史书的记载，刘邦并不是刘太公努力的结果。正如郭德纲在相声中所说，他属于“神仙帮忙生孩子”：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”《史记》以相对文雅的文字描述，而《汉书》同样文雅，但更为简练：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见蛟龙于上。已而有娠，遂产高祖。”这说明刘邦是真正的“龙的传人”，与凡人刘太公并没有血缘关系。刘邦作为蛟龙之子，更是一位“屠龙勇士”。刘邦发动斩蛇起义，“后人至蛇所，有一老妪夜哭：‘吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’”这个“白帝子”也颇为神奇，被刘邦杀掉后竟然能化成一个老妪坐在原地哭泣，好像是为了证明刘邦有斩杀神龙的本事，结果当然是刘邦的从者日益畏惧。这样的叙述手法在《史记》中表现得淋漓尽致，暗示了刘邦制造各种神秘现象的目的，与陈胜吴广的“篝火狐鸣”相似。
刘邦成为屠龙勇士，最终自己也成了真正的龙之子，这完全符合历史发展规律。除了汉高祖刘邦的“龙子斩龙”记载外，史书中还有更为神奇的“祥瑞”记载。任何一部史书中的皇帝本纪和五行志中，都能找到数十上百处。由于皇帝们喜欢这些祥瑞，饱读诗书的文人士大夫们也会充分发挥自己编故事的才能，以此来换取高官厚禄。甚至自封为“淮右布衣”的明太祖高皇帝朱元璋，尽管一直标榜自己的草根出身，但在《翦胜野闻》中，他也记载了很多“从龙之臣”投效朱元璋的神奇事迹。这足以说明即使是明朝的太祖，也对祥瑞颇为感兴趣。
文章就到这里为止，原因有两条：一是二十四史中“祥瑞”的记载实在太多，很难评出哪种更为神奇；二是读者诸君的想象力非常丰富，总是会把史书中的故事与现实联系起来。因此，笔者将不再赘述，留给读者诸君来讨论：您认为聋哑人是否能够开口说话？刚出生二十天的孩子是否具备言语能力？刚出生二十天的聋哑婴儿开口说话，是否算是一种神奇？笔者想说的是：这些都不算是不可能的神奇之事，因为只要有人愿意相信，一切皆有可能……
