说说心情：都说大智慧的人很孤独，其实不是智慧的人喜欢孤独，而是智慧的思维让他很难融入群体!真正聪明有大智慧的人，其实一直不显山露水，只有那种满腹小聪明的人，才会飞扬跋扈、肆无忌惮地卖弄。聪明的男人，聪明是他的秘密武器，不到关键时刻，不轻易拿出来;聪明的女人，学会把聪明用在事业上，而在家庭中，懂得“装傻”才是幸福之道。
大智慧的人很孤独
真正的孤独，是一种智慧的境界
这个时代，好多人都在喊孤独：没有人理解自己，所以感到孤独;没有人陪伴，所以感到孤独;不能得到别人的认可，所以感到孤独;找不到与自己志同道合的人，所以感到孤独……但他们可能不知道，自己所承受的痛苦，其实并不叫孤独，而仅仅是一种欲望得不到满足时的失落，或者叫做孤单、寂寞。它并没有上升到孤独的层面。
那么，真正的孤独是什么呢?真正的孤独，是一种智慧的境界，是“独上高峰望八都，黑云散去月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫”，是“大风吹白月，清光满虚空”，是“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”。它是一种无我智慧的产物。当智者想将自己的觉悟塞到迷者的心中，使其超脱轮回之苦却不能的时候，这种孤独就会产生。有大智慧便有大孤独，这大孤独，便是大悲悯。
我举个例子，如果一个父亲明知孩子继续前行就要掉下悬崖，却无法让孩子改变决定，他的内心就会产生一种孤独感，这种孤独感是一种巨大的无奈，它因爱而存在，并不是私欲的产物。智者就像这个父亲，不同的是，在智者的眼中，所有众生都是他的孩子，不管跟他有没有血缘或者亲缘关系。有大爱，所以有大无奈。
大孤独是大悲悯，但也有大平等。这种大平等，便是无分别之后的大包容。既包容那悲悯的对象，却又不对其生起丝毫的嗔恨、轻慢之心。这便是大平等。正是因为有了大平等，才会有了一种大无奈，因为它绝不会试图用自己的观点去操控对方，更不会用实际行为去逼迫对方接纳自己的观点，所以才会无可奈何。比如，耶稣受难时，仍然悲悯伤害自己的人们，他说：“原谅他们吧，他们只是不知道自己在干什么。”那时的他便是孤独的。只是这大孤独之中虽有大无奈，但无热恼。
为啥无热恼?因为热恼是欲望的产物。当你觉得众生孤独了你，或者你孤独了众生的时候，你便有了热恼，因为你有了分别心。有了分别心的时候，执著就会产生，欲望也会随之产生。有欲望，就有贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒等各种烦恼，世界便多了许多纷争与纠斗，人也随之在轮回中升沉。一切烦恼，都源于分别心。见地高超时，便是大解脱。是故大手印强调“见即解脱”。
消除分别心，最究竟的妙法便是证悟空性，不证悟空性，就无法彻底底地消除分别心。当本有智慧光明显发的时候，人的分别心也会消除，但是你必须能够在日常生活当中保任，在日常生活中修炼行为，在行住坐卧间安住于真心，保持觉性。
光明大手印跟其它大手印不一样的地方在于，契入光明大手印，主要是看你是不是能与上师相应。跟上师相应之后，便能契入大手印，使佛之明空智慧自然显发。千万不要把明空仅仅当成一种修行时的觉受，不修行就将它放在一边。它会带给你一种殊胜觉受，但这觉受本身并不是我们所追求的东西，也要放下。觉受是依托于身体而存在的，但总有一天，我们都会没了身体，那时，你不放下，也得放下。若将觉受当成智慧，那么，你没身体时，智慧到哪里去了?真正能使我们放下一切分别，达到无我境界的，非觉受，而是一种究竟智慧。除了智慧，一切我们都要放下。有一天，我们连这智慧也要放下。那时，你便没有打坐，也没有不打坐;没有禅定，也没有不禅定;没有智慧，也没有愚痴。这样你才真正证悟空性，进入一种全新的生命状态，获得了一种大自在。
假如你不能做到真正的无我，所谓的孤独，便仅仅是一种堕落的情绪，而不是真正的孤独。它本短暂易逝，你却不明其本质。不明其本质的时候，让它席卷你的心灵，干扰你的宁静，让你在烦恼当中不能自主，它就会让你堕落。有学生说他很孤独的时候，我就告诉他，做事的时候，你是不会感到孤独的，感到孤独的时候，你必定没有在好好做事。这里的孤独，当然不是无我的大孤独，而仅仅是一点点小小的情绪。为啥会产生这些情绪?因为你的心中有了一个实实在在的“我”，这个“我”恒常不变，它需要把握自己想要拥有的那些东西，其中包括他人的理解、他人的认可等等。这个时候，你的心里是放不下“正事”的。啥是正事?跟你活着的意义有关的事，真正能让你的生命升华的事，便是正事，其它一切，都是闲事。你有没有足够的生命时间，让你实现生命彻底的升华，让你做完你该做的事，这尚是谁也不能定论的，还有什么时间让你为那不存在的“我”而感到忧愁?
确实，虽然我们总是觉得自己的肉体当中，肯定附着了一个固定不变的“我”，实实在在的“我”，但其实并不是如此。从出生到现在，你的个性、想法、外表等方方面面，难道是一成不变的吗?至少你的见闻肯定发生了改变，所以并不存在一个恒常不变的“我”。所谓的“我”，只不过是每一个当下因缘聚合的产物而已，是一个美丽而忧伤的幻象。“我”，不过是一条大河中的一滴水，跟其它的水滴没有本质上的区别，也没有什么真正的“我”和“他”，没有真正的“我”与“世界”。世上的一切，本是一条川流不息的河，此消彼长，生生灭灭。只有那空性本身，才是永恒。而真正的孤独，唯有在你真正明白这一点之后，才会产生。
大智慧的人很孤独
有大智慧的人都是孤独，古往今来，莫不如是，几千年前，纣王让侍卫给他送来一笼包子，这是他儿子的肉!他岂能不知?昨天他习惯性的给自己占了一卦，他随身携带着三枚西祁的铜钱。多年来，他已经离不开占卜，只是昨天那一卦着实令他心惊肉跳，他当然不愿意吃，虎毒尚且不食子!他堂堂正正的西伯侯难道连禽兽都不如吗?可是不吃，明天他就得上断头台!吃了吧，这条命暂时还不能丢，他还有更大的使命没有完成。他忧郁的看了一眼那个侍卫，侍卫的眼中带着挑衅的目光，仿佛在说，老家伙你不是能算吗?你算呀?!你能算出包子是你儿子的肉做的吗?老人似乎被侍卫的目光逼的萎缩起来。
“儿子啊，父亲对不住你呀”，他心里又是一阵酸楚。案前摆放着那本无字天书，那是伏羲老祖留下的，他还没有完全理解它的含义，那些简单的符号似乎要把他吸进去。“我吃，我吃”，他暗暗下了决心!纣王昏庸并且愚蠢，他给了老人一条生路，把他囚禁在羑里。历史终于给了这个智慧的老头一段难得的孤独时光，他恰恰利用这孤独的时光做了一件让学术界沸腾了几千年的大命题。他踱着不大的步伐，在那个小木屋里走来走去。昏黄的灯光使那简单的几个符号看起来更加神秘。伏羲老祖到底在说什么呢?他透过窗户看到了苍穹里的星星，他多么希望，那满天的星星就是伏羲的眼睛，也许，只要一个眼神他就能立刻解读这本无字天书。忽然，老人的心头一凌，“难道，难道从星星上看大地也是这个样子吗?
难道我们生存的地方不是宇宙的中心?难道这本书就是一个定位器，给天地定位，给人类定位，给万物定位?”他开始喃喃自语。心中的情绪也变得激动起来，于是，他拨了拨那灯芯，整个屋子被照亮!他看那六个阳爻，像阶梯一样一直向上，直接天迹，此刻，他感觉自己就是那个顺着阶梯往上爬的勇士，于是，他兴奋的写下“天行健，君子以自强不息”!老人在兴奋之余想到了自己坎坷的一生，作为一个过来人，他更加清楚那六个爻的含义，于是他开始大胆的写到，“初九，潜龙勿用;九二，见龙在田……”。可是，接着的那六个阴爻简直像个地洞，妄想把他坠下去!他再一次在那个小木屋里徘徊起来……是的，是的啦!宇宙的中心未必就是大地呀，我们说的上未必就是上，也许这个像无底洞一样的卦相，也是一个积极向上的卦相，于是，他手舞足蹈起来，接着写下，“地势坤，君子以厚德载物!”写完了卦相，这个孤独的老头，在羑里开始一爻一爻的给这本无字天书写爻词。
他越写越坦然，越写越快乐，哈!这真是无上的智慧!此刻，他觉得他的孩子是不会痛恨他的，因为他没有辜负他的孩子。他终于搞懂了伏羲老祖的无字天书。有时候，他甚至觉得纣王简直愚蠢至极，他把一个无比聪明的人囚禁在这里，难道期盼着他屈服他的王权吗?他完全不明白，他也不应该明白，智者的思维是囚禁不了的，智者的灵魂是永远不会屈服的，他只会在淫威下光彩夺目的绽放，像强光，照亮黑暗，刺痛迂腐者的双眼!老人在为自己的发现高兴的同时，忽然想到一个问题。世上那些肖小之徒能体会到他的用意吗?会不会到了历史的某个节点，那些狂妄自大而又才疏学浅的卑贱之人诽谤圣言，那么他的所有心血不就毁于一旦了?最好给它披上一层神秘的面纱，这样就会永远保存下去，对了!对了!
就说这本书是算卦用的，自己不也是经常用它来预测未来吗?于是，他得意的在爻词上加上，“无咎，无不利”。这一刻，时间开始倒退，倒退到上古时代，倒退到那个刀耕火种的时代。同样，有一个肩上披着动物皮毛的老人，他威风凛凛的端坐在山顶，看着辽阔的天际发呆。现在，他拥有最听话的子民，拥有至高无上的权威!可是，他觉得这还远远不够，他在思索一个伟大的命题。他知道，由于他的存在，人类已经渐渐的开始与动物划清了界限，人类充分发挥了自己的创造力，使得万物臣服。他怕，他害怕有一天他的死去会导致整个以人为核心的价值体系崩塌，他害怕他死去后人类又回到与群兽为伍的时代!我该怎样告诉后世人类是万物的主宰呢?他忧愁的在地上划来划去。这个教会人类播种，教会人类驯养家畜的聪明人再一次显示了他的才华。他开始用简单的符号来表达自己对宇宙的认识，对人生的认识。
是的，只要有两个简单的符号就足够了，一生二，二生三，三生万物。只要表达不一样的内容的时候简单的变化一下两个符号的位置。那世上所有的内容都能够用这两个符号准确的表达!他的大脑像一台超级计算机，而他就是第一个开始写编程的人，所有的方法都惊人的一致，两个代码，无穷无尽的信息!“人呀!你是万物之主，你当自强不息!他每产生一个想法就用符号表达，人呀!你当博爱，当大度!”他又在地上划起来。不过，这个老人的伟大似乎还不仅仅是这些。我死后会不会有人发明文字?咦!有了文字，人类所有的智慧就能流传下去，得告诉他们学习!告诉他们创造!他已经在地上划了六十三幅图了，所有的内容已经在简单的符号中详细的表达，按照他的意思，只要人类不违背他的教导，自然能达到无比光辉的顶点。然而，他并没有停下来，作为一个人类的老祖先，他似乎更懂得人类。
他知道人类在征服了万物以后，必然会骄傲自满，而这又是他心中放不下的忧虑!必须要再加上一条，让他们永远都不满足自己的成就，于是他在“既济”之后，再次用符号写下“未济”。这一次，他终于放心了，他端坐在那里，俯视着大地，俯视着自己的子民!时间的车轮呜拉呜拉的开始前进。有个五十三岁的老教师坐在书桌前，他看看那符号，觉得深不可测，又看看那文字觉得内有玄机!这真是一本用来占卜的书吗?会不会弄错了?他一遍又一遍的看，穿竹简的牛皮已经被他读断了好几次了，可是他还弄不明白!如果不是用来算命的，那焚书坑儒的时候为什么能够保存下来呢?如果仅仅是本算命的书，那真的是周文王写的爻词?他可是绝顶智慧的老人呀!老教师孤独的坐在那里，他的学生开始惊奇起来，他们没有想到，这个什么都知道的老师也有不会的地方，他竟然把自己关在屋子里，一遍遍的看那一本用来算命的书!
忽然，他说，不是!不是!这是一本关于宇宙人生的大智慧书呀!它连焚书坑儒都预测到了，文王故意给它披上了一层神秘的面纱，让它得以保存。嗨!文王写的太深奥了，世人怎么能懂呢，不如我给它写十个注解吧，就当是十只翅膀，助它飞的更高流传的更广!末了，他为文王感到委屈，他觉得世人委屈了他的智慧，他作为一个儒家班的带头人，作为一个启迪智慧的导师，他有义务归劝世人用正确的途径研究祖宗的智慧，于是，他对弟子说“不占而已已”。弟子们立刻记下，“子曰：不占而已”。
鬼谷子大智慧：为什么失败的人迷恋道德，成功的人喜欢权谋?
有时候历史其实挺打脸的，比如隔壁的儒家老夫子经常说，孩儿们，你们知道为什么天下大乱吗?因为规矩坏了，人们不讲礼貌了，所以我们的目标是?
没有蛀牙，哦不，没有小人。
如果细数历史上最恨小人的不是你，也不是我，而是儒家。比如孔老师就直言不讳的说：
小人，你这个墙头草，风往哪刮，你往哪倒(小人之德草，草上之风，必偃)。
但是有个问题，阿信就忍不住的想说了，难道历史真的都是有德之人创造的?嬴政、刘邦就不说了，我就想请问铁木真，皇太极这些连德字都不知道怎么写的人，是怎么创造的历史?孔老师，天下太平这事儿跟谁是君子根本半毛钱关系都没有嘛。后来我想明白了，道德这件事，永远是挂在成功者圣人嘴上的说辞。比如我们今天要讲的这哥们的人品就让人不敢恭维，但是他以一己之力，让战国得到了十五年的太平。史料记载，在这十五年的岁月里：诸侯相亲，贤于兄弟。
老喜欢的打群架的诸侯们在他面前变的乖巧可人。不过他用的方法，不是什么仁义道德。
苏秦，别躲了，出来吧。
一
曾经有人问我，这个世界上有没有不费一兵一卒就能成功的好事呢?我想了一下说，有的。真有吗?真有的。
我们知道战国时代，人才辈出，大致可以分为四种：隐士、政客、兵家、哲学家。
什么是隐士?他们是老庄鬼。你所知道的老子、庄子、鬼谷子其实都是隐士，机智的他们早就看穿了一切，主动退隐山林，甚至连名字都是假的。
什么是政客?他们是以搞政治投机、玩弄权术的人。他们一生追逐权势，为达到目的而不择手段，不惜牺牲别人利益，甚至个人利益及一切可以交换的利益。主要活动在官场和外交圈里。
什么是兵家?他们是以研究战争军事艺术为己任的人。代表人物有孙子、孙膑、乐毅这些军事将领。战争是政治的延续，一般当政客的政治谈判失败后，就会经常看到他们的身影。
什么是哲学家?他们是以道德研究为主体的群体。通俗的说就是动口不动手的群体。在西方人眼里中国的主要哲学是伦理学，咳咳，你知道我说的是谁吧。更讽刺的是，西方承认的东方哲学，大部分是隐士们的著作，比如《道德经》算是哲学，但是《论语》只能算是伦理学。伦理学主要就是研究谁家儿子不孝顺，谁家媳妇偷人的事儿。注意，《道德经》的道德和《论语》中的道德还是有区别的。
很显然子很不服气别人说他是嘴炮，就曾经曰过:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”翻译过来就是：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
我们知道子其实是当过官的，尴尬的是，他的主要业绩除了杀了少正卯之外，还真没看见管出什么样子。
有时候会说好听话的人未必能干出漂亮事儿。
三
我们的主角不是子，而是苏秦。之所以说上面，是因为我们发现孔子所期望的恢复周礼的仁义时代其实从来没发生过，只是一个共同的梦想而已。跟我们睡前许下的心愿：从明天起，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开一样一样的，梦醒了，该烦恼还是烦恼。总有人会让你不自在，是不是?
有朋友就不禁想问了，请问：苏秦是用什么方法让所有人安分守己的?尤其是战国动不动就互怼的时代，是什么势力让他们变得温文尔雅的?
回答这个问题前，先说《三体》里的一个概念：执剑人。当三体人和地球人博弈时候，罗辑通过博弈理论，拥有启动引力波广播毁灭两个世界的能力，意义是保持两个世界的战略平衡。
如果三体人发动对地球人的进攻，罗辑将会公开三体和地球的坐标，最终玉石俱焚。这种平衡使得三体人还是跟地球眉来眼去，相敬相爱，双方迎来了和平。
但是地球人却痛恨罗辑。为什么?因为罗辑拯救世界的手段是打破了道德与价值观底线的，因为三体人和人类都成为了他手中的人质。人类不会感谢一个“道德沦丧”、“毫无人性”的怪物，人类只感谢英雄。而一个违背主流价值观的人注定只能成为暴君，人们只能在他眼中看到流血漂橹，而不是远离尘世的理想乡。
罗辑其实是反道德的英雄，但是如果反道德了，就不能称为英雄，而是怪物。哦，对了，你们所熟知的《罗辑思维》，这个罗辑不仅仅是因为罗振宇姓罗，更因为罗振宇对罗辑的共鸣。
通过这个例子，我们知道，通过威慑带来的平衡，同样可以获得和平。
苏秦其实就是战国时代的罗辑，一个反道德的悲剧英雄。
四
在战国时期强大的秦国就好比是三体人，其他六国就像是的地球人，这是一种博弈关系。每个诸子百家都对这种关系给出了自己的见解，比如孔子的仁义，其实是要求诸侯们做个温良恭俭让的好人，理想是丰满的，现实是骨感的，仁义作为一种策略并不是解决这种博弈的最优解，甚至会适得其反。虽然孔子也会感叹自己好孤独。但是白莲花的确不能拯救世界，这是不争的事实。《三体》中地球人的毁灭就因为白莲花程心的善良。
五
回到问题上，纵横家苏秦的答案是什么?答：合纵。鬼谷子给的解释是：用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而纵，可钳而横。
鬼谷子说：“只要钳制住对方，就可以空手套白狼，只要连接不断，就控制对方，随我纵横。”
我们一直认为纵横家是诸侯们的走狗。其实不是，在纵横家们的眼里，诸侯是他们的棋子。为什么有时候要谄媚诸侯呢?很简单，谄媚是为了钳制。所以苏秦是用六国的合纵形成了对秦国的钳制，所以双方才能出于短暂的和平。
苏秦的这份工作做的怎么样呢?史料记载：当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。一句话翻译：万人之上，无人之下。曾经暴戾的诸侯突然变得乖巧可人，尤其是秦国，十五年不敢踏出函谷关半步。
苏秦靠的是什么?有人说是口才，不全是，还有谋略。这种制衡的成本是多大呢?《战国策》给了最全面的概括：不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。
不费一兵一卒，一砖一瓦，天下太平。巅峰时期的苏秦甚至可能拥有诸侯们的生杀大权，只要谁得罪他了，就可以调动天下之兵群起而攻之。古书记载：天下莫之能伉，当真是天下无敌了。
由此可见，做人如果只讲道德是不行的，关键还要懂谋略。
六
说了半天，苏秦有弱点吗?有的，最大的问题就是人品，这几乎是所有纵横家的通病，苏秦如此，张仪也是如此。人一成功就就有人吹捧，一吹捧就发飘，一飘就出事了。
曾几何时失败者苏秦为了能扬眉吐气，不惜尖锥刺股，刻苦用功，苏秦的最大的优点就是，就算处在逆境也能矢志不移，不坠青云之志。
但是成功之后，苏秦迷失了。必须承认苏秦的人品的确不咋样，他做这一切从来不是为了天下苍生，只是为了他自己。比如他曾经说过这么一句话：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”意思是说，我当纵横家的目的是不为了别的，就是为了获得金钱、爵位和世人的敬仰。看来我们的苏秦先生从来都是为自己的崛起而读书。他从不讲什么仁义道德，只讲利害关系。说白了只要诸侯们出得起银子，他就鞍前马后，鞠躬精粹。毕竟谁会跟钱过不去呢?
人不为己天诛地灭或许是苏秦的座右铭。失败时的苏秦饱尝了人情冷暖，世态炎凉。他信奉这个世界上只有一种东西才能靠得住，就是钱。所以苏秦纵横天下不为别的，就只为钱，说到底他是个彻彻底底的商人。成功后的苏秦“黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服”，无封顶铂金信用卡随他刷，宝马、千里马、人头马随他挑，天下的诸侯都拜倒在他面前。
比如他连燕王他妈都敢睡，这还不要紧，燕王还假装不知道，把他当亲爹供着。但是人都是有自尊的，燕王不是不想杀，而是敢怒不敢言。
但是苏秦却因此踏入了不归路，陷入了诸侯们的政治斗争中，比如他作为燕国间谍的身份到了齐国，用仁义杀迷惑齐王为先王厚葬，借以想天下证明孝心，奢侈铺张，借以达到弱齐的目的。苏秦其实哪里是为了让齐王尽什么孝道，纯粹是为了用仁义孝悌的借口，大搞铺张浪费。我们知道再强的诸侯国也受不了面子工程的折腾。这就是仁义杀，用仁义道德为借口，冠冕堂皇的为自己谋利的方法。其实这招我们现代人也在用，而且用的更成功。
最终苏秦在齐国被谋杀身亡，死后得到了跟商鞅一样的下场，五马分尸。苏秦之死非常蹊跷，疑点重重。这里篇幅有限，下次有机会再表。
深受礼仪道德熏陶的齐国人实在看小人苏秦不爽，于是联合谋杀了他。他们以为天下已经安宁了十五年，一切都过去了，苏秦已经没有价值了。
谁能想到?苏秦一死，秦国铁骑马上踏入中原，天下又陷入了兵荒马乱的时代，数年后，秦始皇一统天下。
由此可见，要想成功只讲权谋也是不行的，最终还要讲道德。正所谓道为术之体，术为道之用，阴阳相合，才是正道，
七
有个朋友说：“阿信，你有没有发现大咖们的一个规律?未成名前往往阴谋阳谋无所不用其极，但是成功后反而努力洗白张口闭口道德仁义?人，最终得回到道德上，歇斯底里太累。”
我说：“人们总是喜欢阳光”。
朋友说：“阳光晒多了，就会变黑变丑的，鸡汤喝多了会变蠢。”
我说：“那鬼谷子呢?”
他说：“鬼谷子教人清醒之后，该怎么活着，活好。鬼谷子就是识心，攻心。”
鬼谷子从来也不是教人作恶，只是教人如何活的更好。
我们往往有个错觉，认为道德是成功的基础。但是当我们仔细推敲，似乎有问题，比如很多成功商人的第一桶金其实带着原罪的，并非像他们嘴上说的依靠勤奋成功，而是靠投机钻营。这本是商道的一种游戏规则，没有资本，如何生存?但是如何成功之后，知道能反馈大众，也是功德无量。
而苏秦靠阴谋，反道德纵横天下，宁可整天抱着金山银山醉生梦死，也不知提升品德，只顾满足一己之私。他的结局正应了：善恶到头终有报，不是不报时候未到，人出来混总是要还的。
失败后的苏秦苦读《鬼谷子》，成功后的苏秦，估计再也没有翻过《鬼谷子》。老先生多次提醒弟子们：益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
“徒儿们，你们的一言一行，一举一动、一利一弊都要顺应阴阳而行，如此方能富贵长久，太平无事啊。”
何谓道?一阴一阳之谓道。那阴阳鱼不断的阴阳相求、周而复始。说到底做人迷信道德不行，迷信权谋也不行，中正才行，就如王阳明所言，无善无恶心之体。满嘴仁义道德未必就是好人，整天鸡鸣狗盗也未必就是坏人。
只是现实很尴尬，讽刺的是，失败者喜欢谈道德，而成功者更喜欢权谋，似乎黑白颠倒了，只有在二者间找到平衡才行。对了我们今天的主题说的不正是平衡吗?有为诗证：
阳生于阴万物生，阳动阴静得所成。
孤阳不生百事休，独阴不长失其正。
大智慧的人很孤独
真正聪明有大智慧的人，其实一直不显山露水，只有那种满腹小聪明的人，才会飞扬跋扈、肆无忌惮地卖弄。聪明的男人，聪明是他的秘密武器，不到关键时刻，不轻易拿出来;聪明的女人，学会把聪明用在事业上，而在家庭中，懂得“装傻”才是幸福之道。
聪明常被聪明误。有些女人才貌双全，在生活中无所不能，在职场上叱咤风云,却往往让人退避三舍、敬而远之。
不可否认，她们才华横溢、知识渊博，可是与她们相处时，却发现有的女人一点儿也不懂得内敛;有的聪明睿智，当别人在谈话中犯了知识性或是逻辑错误时，马上一针见血地指出来;有的说话方式太过强硬，咄咄逼人让人受不了;有的在表述一个观点或是反驳别人的意见时，总是口若悬河直抒胸臆，也不管别人是否能接受;有的只不过因为别人对某件事看法不同，毫不留情地奋起驳斥......
特别是在很多人的场合里，当别人谈兴正浓的时候，她半路杀出抢尽风头，却不管是否弄得别人没面子。拥有这种锋芒毕露的性格，无论男女，都会让人受不了。所谓聪明反被聪明误，这尤其是聪明女人的大忌。
女人再聪明能干，最后也要恋爱结婚，如果在与男人相处时处处将自己的聪明展露无遗，并不是一件好事。一方面，高智商让她们火眼金睛，洞若观火，一眼就能识破男人的甜言蜜语，发现他们的种种瑕疵劣迹，拆穿他们的拙劣把戏，因此很难有男人能入得了她们的法眼;另外，聪明太形之于外，流露出一种骄傲或是压迫感，只会让男人感到受威胁，缺乏安全感，这样的女人再漂亮多情，也只会让男人敬而远之。
