隐身术口诀(真)

导语：影视剧中常有隐身穿墙术!魔术玩家也有!主角一念口诀就消失的无影无踪!可现身生活真有隐身术和穿墙术的口诀吗?网上所谓隐身术口诀(真)是什么隐身术是一种使身体隐形从而看不见的幻术，起源可追溯到秦代。当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载：“宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”

隐身术口诀(真)

隐身术是一种使身体隐形从而看不见的幻术，起源可追溯到秦代。当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载：“宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”

隐身术是真的吗隐身术不过是神话故事，元伊世珍《琅环记》记载：“主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。”明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。

隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云：“汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”

土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云：“班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。”水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。五遁之法是一种空想，作为文学，隐身术不失为绝妙的虚构，作为史实，隐身术是荒诞无稽之谈。

此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载：“昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。”现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似不可能。

隐身术口诀(真)

自古以来大家对隐身术这个技能向往已久。古代有一叶障目隐身神通的传说。奇门遁甲也有很多这么的介绍，不过多数是运用天然界做荫蔽。跟着科学的开展，或许隐身关于咱们来说越来越近了。咱们就来趴一趴这些新技能：

浙江大学世界电磁科学院陈红胜教授课题组与其他研讨团队协作，用玻璃制作出了可见光波段的生物隐形器材。小鱼身体只需进到“隐形衣"中，就真的在视界中消失了。陈教授说，虽离运用还远，但人类隐身衣仍有望成真。陈红胜与美国麻省理工学院协作完结的论文“电磁波与隐身衣的交互机理研讨”，刊登在物理学尖端学术刊物《物理评论快报》上。论文初次解说了隐身衣的物理机制，提出了对隐形效果定量分析的理论结构，这项效果对隐身衣的规划起到主要的指导作用。以报导世界最新科研效果著称的知名科技网站“全球科学新闻网”，以《科学家解说了隐身衣背面的物理机制》为标题，具体报导了这项研讨效果，并对陈红胜进行了专访。原理让光线像溪水一样绕过石头。

据俄罗斯“Informing”新闻网11月8日音讯，新加坡科学家行将研制出一款独特的“隐身帽”。

由科学家张培尔(音)带领的南洋理工大学的研讨人员在三年时间内一直在研制一种可“隐身”的帽子。专家们现已成功创建了一个能够使物品躲藏在人类视线外的体系。但该创造现在仅能“躲藏”一些体积较小的物品或小动物。

科学家称，到现在为止，用镜面效果能够完成物体的一有些“隐形”，但物体的另一有些全体依然可见。科学家迁就怎么完成躲藏悉数物体做进一步研讨。

据报导，这一创造可在多个范畴运用，尤其是在国防工业中。

美国科研人员近来运用这些隐形原理，为微光子集成器材规划了一个特定设备，其有助开发出较硅基芯片更小、更快、更节能的光子芯片。

将来的计算机、数据中心和移动设备将用光子芯片替代电子芯片。每块光子芯片中将包括数十亿个光子器材，与以硅基芯片中晶体管大致一样的方法执行特定功能。但问题是，假如其中两个光子器材过于接近对方时将无法工作，因为两者之间的漏光会致使相似无线电搅扰的串扰。添加互相间隔可解决这一问题，但会使芯片变得很大。

犹他大学电气和计算机工程系副教授拉杰什·梅农领导的团队发现，在两个光子器材间放置一个特殊的纳米硅基屏障，可“诈骗”两个光子器材彼此无视。其原理相似于哈利·波特的“隐形大氅”，进入一个器材的任何光都会被反射回去，从而模拟出一种周围根本不存在街坊的景象。这个屏障会将光推回本来的器材，使其误以为周边空无一物。

研讨人员宣布在最新一期《天然·通讯》杂志上的论文称，当数十亿个这么的光子器材装入单个芯片中时，一个芯片就能够包括执行各项功能的更多器材。光子芯片运用光子而不是电子来传输数据，可望削减10倍至100倍的能耗，这关于耗电量无穷的数据中心来说是一个福音。

据美国能源部劳伦斯伯克利国家实验室的研讨，美国本乡数据中心2014年的耗电量为700亿千瓦时，占全美国电力耗费的1.8%，估计到2020年将再上涨4%。

梅农以为，这种技能最直接的运用将是相似于google和Facebook运用的数据中心。从电子转向光子可让计算机更高效，并对碳排放和能源耗费发生无穷影响。现在，光子器材大多用于高端军事设备，梅农估计彻底根据光子的芯片将在将来数年被数据中心选用。

隐身术和穿墙术的口诀

没有隐身术，也没有口诀。

隐身术是一种使身体隐形从而看不见的幻术，起源可追溯到秦代。隐身术附会于五行学说，可凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。

威尔斯的“隐形”理论是：一个物体之所以被看见，是因为物体不是吸收光线就是反射或折射光线。如果它既不吸收光线，又不反射或折射光线，那它本身就看不见了。比如把一片普通的白玻璃放在水里，特别是放在密度比水更大的液体里，因为光经过水到达玻璃时已经很少折射或反射，所以就几乎完全看不见玻璃。格里芬根据这种理论，运用仪器和药物，把全身变白，使其折射率和空气一样，在空气中不会产生折射和反射，于是人体就看不见了。

张天师隐身术口诀

此符为张天师所画.能镇,车.船等诸怪事.如:开车之人用黄袋装之.挂之反光镜下皆可平安大吉.百鬼不害.特别,开夜车之人极为有利.如出租车一类

此符也是张天师所画,能镇一切种种怪事,不吉祥之事.可随处挂在某处或佩戴身上则大吉.特别对上晚班,行夜路之人极为有利

此为张天师“镇煞灵符”，可以帖到门后，客厅正中，此符能镇诸一切诸煞化吉详之事，如家中门口窗前有孤阳煞：烟囱，高压线，门口对冲路等~也可以镇孤阴煞;如你家门口，窗前对树木，坟地，殡仪馆，医院，帖此符可逢凶化吉。平安吉祥，诸煞不犯。

此符为张天师“镇家宅符”。用红纸书写，为镇家宅所用，可镇家中一切不吉祥之事，如家中多有不顺，夫妻之间易吵架。可安奉此符在客厅正中清净处帖之，可保诸事大顺。

此符为张天师的“百解消灾符”可免一切灾难~解冤释结。有化灾难呈吉祥之效。如经常出门外地出差之人佩戴身上可免一切灾难。平常如果你有多灾难也可佩戴打印此符可免一切灾难~

张天师诸煞总符

镇尸符和护身符

麒麟符

雷电符

北斗降妖符

太极符

起符用法口诀(对东方口含水向东方喷之)然后念:

赫赫阳阳日出东方,敕用此符尽扫不祥.口吐三昧之火,眼放如日之光.捉怪使天蓬力士,破疾用秽迹金刚，降伏诸怪,化吉为祥,急急如律令敕

天师道的符

道教自创始以来，即以符、录、斋、醮为其主要活动方式，尤其天师道以符录斋醮见长，故世人目之为符录派，其历史源远流长。汉魏之后一直为道教主流的符录诸派，在宋、元四百年间进入一个新的兴盛发展时期。它的繁荣，植根于这一历史时期的社会土壤。宋、辽、金、元交相陵替，汉族政权羸弱不振，空前尖锐的民族矛盾，纵贯这一历史时代。战乱、饥荒、天灾、瘟疫及横征暴敛，贪官污吏，民族仇隙等，沉重地压在人们头上，在苦难中辗转呻吟的民众，不得不寄一线希望于冥冥中神灵。以符录祈禳社祓，以消灾却祸，呼风唤雨，治病除瘟，度亡济死为职事的符录道派，于是乎便盛行于民间，活跃于朝野，正一、上清、灵宝三大符录派正是这样发展的，由于它们的传衍，并派生出天心、太一、东华等支派。后来神霄、清微、净明等符录新派，也应运而生，道派林立，符法倍出，呈现出所未有的昌盛景象。

符录道派的兴盛，与封建统治者的扶植利用密切相关，从北宋真宗仿效李唐，推崇道教以神化赵氏皇权，到金迁元室利用道教以笼络汉人，历朝诸帝对道教的崇尚程度，虽则有别，而扶植利用的基本政策却始终未变。在皇室的尊崇扶植下，符录道派得以兴旺发达，道士们纷纷奉诏设醮作法，基本佼佼者如三十代天师张继先，三十六代天师张宗演，道士王文卿、林灵素、留用光、张留孙、吴全节等，或营救封官授爵，或营救赐紫衣赠号，红极一时，许多道教宫观，如规模宏大的龙虎山上清宫，茅山元符万寿宫，玉笥山万寿承天宫，庐山太兴国宫等，皆由朝迁拨银兴建修缮，并赐田置产，成为巨大道教庄园，为大批符录道士提供了衣食之资，随符录道派兴盛、发展、改革、大批卷帙浩繁的符录道法，斋醮科仪书籍陆续编刊。新符录派如清微法，神霄法，天心正法，净明法等纷纷出世，尤以内丹与符录结合的“雷法”一类符录最为盛行，成为当时符录中的时新法宝

正一、上清、灵宝三大符录旧派，分别以龙虎山、茅山、阁皂山为本山，三家鼎立遂成定局，皆以江南为传播区。三家盛衰互有不同：正一派从北宋中期崛起，日趋昌盛。渐成为三山符录首领;上清、灵宝二派则渐呈衰落之势，三派皆顺应新潮流而有所革新，并派生出天心、太一、东华等新支派。迨至北宋真宗朝，对正一派特别重视，大中样符五年(1012年)，敕改龙虎山真仙观为上清现，八年(1015年)如见第二十四代天张正随，赐以当时道士中最高阶位的“先生 ”号，为正一天师受朝廷赐号之始。吏部尚书王钦若奏请于汴京为正一天师立“ 授录院”。从张正随开始，到南宋末的三十五代天师张可大，正一天师几乎代代都得到宋室所赐“先生”号。南宋理宋嘉熙三年(1239年)加封张道陵为“三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君”，并命第三十五代天师张可大提举三山录，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。正一派从此取得了统领符录诸派的地位。但究竟何谓符录，何谓斋醮，众说纷纭，有说纯属封建迷信，不屑一顾，不谓内含科学哲理，需正确对待。根据龙虎山嗣汉天师府保存资料并采访龙虎山地区终生从事道教事业的老道，据说所谓符、录、醮，并非像社会上一般人所说的那样，它却有一定哲理，否则它就不可能历代相传，延续至今。现分述如下：

第一节符

符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”(或图形)上，并书定在特定的物品(如纸、绢、木、石)上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的起源，据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子.诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符录”，因为它既是驱邪避鬼的象征物，又写有具体文字，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃树的流传。有说“符”是帝王下达命令的凭证，(如古代的虎符)具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而录之为神符。也有说天神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中，便有“服开明灵符”、 “佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水，佩符图均可以“灾不能伤，魔邪不敢难”。至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有宗教色彩的图案文学，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也越来越大，字体越来越艰涩难认，形式越来越神秘莫测。第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：“吾家法录，(指录符，因录有录像和符一样，道教习称符录为法录)，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符录有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治者也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，因为符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权，提高天师符录地位。

一、符的功能：据《汉天师世家》载：(一)用符水治病。唐初，第十一代天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，(标，系符录的一种)。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“ 咒水饮而愈。”明初，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”(木叶系一种木质符录)第二十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。( 二)用符录抵御自然灾害，“解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师张元庆于明弘治已未年(1499年)由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大，故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。根据不同需要和阴阳法事所用之符主要有：

二`符的分类：阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符(由朱元帅(朱产)，陶元帅(陶荣)，鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅(孙乙)等执行)。

阳事：(一)开山符;(二)迁患符：(三)发奏符;(四)传递符：(以上由温琼元帅执行)。(五)拜表符：(六)拜斗符：(七)总召符;(八)镇宅符;(九)镇妖符(由王元帅(王善)石元帅(石成)殷元帅(殷郊)孟元帅 (孟山)荀元帅(荀兴善)等执行。(十)解厄符(由马元帅，辛元帅(辛环) ，庞元帅(庞乔)邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行)。(十一)求财符(由赵元帅(赵公明)执行。(十二)祛瘟符，(由康元帅(康席)，焦元帅，曾元帅( 晏安)，应元帅，岳元帅(岳飞)等执行)。(十三)祛邪符(由刘元帅(刘俊 )，杨元帅(杨彪)，肖元帅，艾元帅等执行)。(十四)恶意火符(由邓元帅 (邓忠)，李元帅(李伏虎)执行)。(十五)报应符(由张使者(张娇)执行 )。(十六)催生保产，送子符(由高元帅(高元)执行)。(十七)和合符( 使人家庭和睦、散凶)。(十八)护身符(根据人的生辰八字来定符)。(十九 )大水符(用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。(二十)五雷符等。

现在道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计(一)《清微阴阳符录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。(二)《清微拜表符录》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。(三)《阴梵灯符录》一卷，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。(四)《九幽破地狱符》一卷，有符样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。(五)《雷霆都诸将符录》一卷，共有符样七十张，主要是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。

三、符的功能分析符录何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所致。符录通过得道者高道的书和念，(被认为是气功态)而画符的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被认为是人体磁场不平衡而导致人失魂落魄，发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场，使之不发生事故。也有人认为，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的高道所画的才有疗效和灵验，而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符录是气功师在气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂符录也没见过符，但在气功态时脑中出现了一些奇怪的图象，他们把这些图象画出来被证实是符画。第三种认为，答埭本身是没科学道理的，只不过通过符录给病人一种精神安慰和寄托。而中医认为，许多病人一种精神所致，符录通过道士的画和念咒，给病人一种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病情好转。第四种认为，符中有药，符咒是表面做作的一种治病手段，真正起治病作用的是药物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙“雷法”的气功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画符时在符水里加入药粉，病人服后，药到病除，只说符咒灵验，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中奥秘，用符加药治病的事例，他们可举了很多。

四、画符的十戒八忌画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是(一)戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。(二 )戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。(三)戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。(四)戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。(五)戒亵渎神明。(六)戒无帮杀生。(七)戒好色酗酒。(八 )戒铺张扬厉。(九)戒朋比为奸。(十)戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：(一)避妇女经。(二)忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。(三)忌神志错沉，遇生病或醉后画符，(四)避新婚蜜月期间画符。(五)避忌藉术起家致富，而迁神怒。(六)避忌见死不救。(七)忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。(八)忌抬高身价，求得名誉、地位。五、画符的程序符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符的程序是：

一：须斋戒浴身、净口(禁荤酒)，具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜(三拜九叩)，放置画符用具，如水(或醋精或酒)、纸(以黄裱纸为佳)墨(或朱砂)笔等。

二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。

三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令”。

四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”

五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“ 刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞(天罡煞`涌泉煞`肘后煞)，而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”

张天师隐身术口诀

请师法

请师法是一种用来沟通人体内外信息的方法，具有助功、护法的重要作用，是登堂入室之捷径，相信大家在灵修、运用中都会有所体悟。请师法所沟通的信息，有肉口传法师信息和十方玄师信息两种。

一、口诀(咒语)

“抬头看青天，师父在身边，天地人合一，弟子显神力。”

二、本师诀(手诀)

右掌心向上，手指自然分开伸直，然后向上坚直中指，无名指屈曲盘在中指背部，用食指尖指腹压在无名指指甲上，拇指汇款单掐在中指近端第二纹中间，小指向掌心自然弯曲。

三、步骤

1. 面朝或意想东方。

2. 左手掐“本师诀”放于左腰侧稍前，右手掐“剑诀”竖于胸前(指尖约与口平，掌心向左)。

3. 两脚约同肩宽自然站立或大禹步(图2)或跪、坐任意，具情而定。

4. 心平气和，叩齿三通(下)。