赖布衣呼龙出煞真口诀

发布者:可靠的小绍 2022-4-10 17:28

导语:天地作盘,一声口诀下,呼风又唤雨!今有赖布衣呼龙出煞真口诀:杨公风水 补山扶龙、 内堂布局作法、后土安放、催官催禄、呼龙出煞,拜神禁忌,鲁班尺寸...不信但覆古人坟,处处合神文。……笔者醉心研究二十年,遍访民间地师不下百名,随师上山寻龙数十次,缘老地师之经验之谈是不可替代的,然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫,这其他地师区别甚大!

赖布衣呼龙出煞真口诀

二十八宿挨星消峰口诀

乾坤艮巽属木乡,寅申巳亥水神当。

甲庚丙壬俱是火,子午卯酉火相依。

辰戍丑未金为局,乙辛丁癸土相伤。

煞泄奴兮生兴旺,生我食神属丙榜。

比和人财发科场,我克为财为储奴。

克我七煞最难当,泄我文章泄到底。

使用方法,以向为我,以向的五行属性论八国山峰之生克。如乾坤艮巽向,我即为木;乙辛丁癸向,我即为土。

举例:乾山巽向,属木。出巳口,犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入,加上卦气零正颠倒,挨星退气,年神煞到,你大可直批损丁。五条并用,用之皆验。

如乾山巽向,与其用三十几个口诀,反不如五条口诀合参。巽为木为我,乾坤艮巽峰比和,虽发科场,非当旺,非年三白星到,非卦气合,非帝释一神合,亦不敢轻言发科早?!

乙辛丁癸属土,我为木,克出,为财为储奴,可用,非向上有水,非零神见水,非挨星当旺,非三白星到峰,亦不可轻断有财。仅仅为三十个口诀,或三十个信息中之一条而已。

寅申巳亥属水,水来生我,生峰属金榜,非六十甲子五子运相合,挨星相合,卦气相合,峰秀相合,帝释一神相合,亦不可轻下断语,曰属金榜。断而无验,未盈缩十星化天福星,皆不可乱断。此笔者实地考证之法,稳要之极!

赖派三合,并非传世地理五诀只论长生帝旺,也非李定信单论七十二龙,实际杨、曾、廖、赖本一家,三僚地师基本都是合一而用,而对外授徒,传授不全故也。

坎坤、艮震、震离、巽兑、离乾、坤巽、兑坎、乾艮为先后天合位,立向,放水,出口,不可流破先后天,此亦一条三合口诀,切于实用。但亦不可以一条下断语,廖家三房祖祠,在廖家杨公词旁,癸山丁向,天井放未口,流破先天,却是廖家名师大盘,人丁数万,需与其他多条合用。为什么不放巳口城门,偏生催丁之理呢?正神到水口也。明乎此,方识杨公理气真法。长生帝旺走盘珠起例,双金煞……旺相,三奇四吉,子爻财禄贵人……与大小玄亡差错,各有作用环节。要之,

内堂作法玄机秘

《都天宝照》经:“更有内阳坐穴法,神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒,解经时均略而不述,缘无嫡传,不敢下笔也!

唐宋元明清民国近代,杨公许以三僚后代“三十八代官职显,代代出名师”嫡传之秘,至今依然。笔者醉心研究二十年,遍访民间地师不下百名,随师上山寻龙数十次,缘老地师之经验之谈是不可替代的,然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫,这其他地师区别甚大!从山情裁剪,依形作法,操纵房份,寅葬卯发,催官催禄,呼龙出煞,拜神禁忌,鲁班尺寸等等。此中实际作法,方是杨公嫡传秘中之秘。

一、山情裁剪

外阳八国百十里周天,由于立向的方位不同,点穴的位置高低上下不同,来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法,这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法,在坟上面堆很多土,补成一条活龙,这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行,而由于地方受限原因,要将来龙之气脉收到穴场,就不能单靠罗盘功夫,而是从形物上调节。龙入首处,人造一条活龙,以接龙气。同时在山体延脉之处,掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意:如龙脉下面有他人坟,则万不可施此法!切勿伤敌一万,自损八千。又比如,由于山情不一,凹风处,离穴比较近,则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风,杨公救贫之秘,只在避凹风。凡见凹风,必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫,这不需要罗盘理气。初学地理者,切切不可被网上大师误导,尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下,察百家古迹,道出个中奥局。廖家功夫,注重实用,解决问题,没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰,有克入之峰消不下,有损丁之应,而又缘穴场局限或地师不懂,则施以救贫之法,则需在离穴不远处,立一泰山石敢当以避之,而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀,秘在后培土。

二、依形作法

这是三僚比较特殊的功夫,依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹,历历在目。而近人承此作法者,唯有三僚。此中玄机,待有缘者深入研究,笔者不敢泄天机!

三、操纵房份

山情决定房份不均,这是八国山情决定,三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术,即在竖碑前二边拜台上,用增一块砖,降低二块砖,来调节山情的平行,极为灵验。山情不一,房份偏得太厉害,做师傅的要有良心,平衡一下。又如,还可在坟土上挑土以补救之,包括穴内作条水沟的深浅等等秘术,这在三僚都极为讲究。而这其中的奥秘,代代相承,以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多,假地师太多。

四、周天

五、半月型内埕水

内堂作法与日月同辉,阴阳合一,这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹,均为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉;而不得嫡传之秘者,均与此不合!反观近代大师所造之坟,笔者直言,合者必为杨、曾、廖之真传,不合则必假!盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此何意,师曰:“山为阴、水为阳,阴必寻阳、阳必附阴,阳阴乃为正配,如日月同辉。经云‘龙界水即止’,千里来龙,脉气一贯而过,穴在高山之坡,龙气何以止?此半月形,取月为阴,低一寸为水,能收千里来龙以聚胎息,此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图,当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨公之法,立见原形,无需口舌之争也!

六、寅葬卯发

三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰:“此半月型内埕水,以收龙气,来龙脉气尽收,故速发。”笔者祥考其碑一半破裂,一半发红,厚有 40 公分 破裂,古迹仍在。从后门当晚走者,子孙大发;不信而从前门走者,当日即死在路上,此典型三僚寅葬卯发古迹,进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜,三僚人皆知,具传奇性。此基本功夫,不懂这常规,取罗盘理气,诚纸上谈兵也!

七、内埕水口

内埕水口,放在什么位置,这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活,指水口放什么位置,是罗盘真理气之一。先天理气,后天方位,廖家以水法见长,也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳,内埕水不会放,地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”,指的就是内埕水口;沈氏飞星所讲的正、副城门,也是指这一水口。通俗地讲,学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置!书上只讲道理,即不是真传之秘,实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法,理论讲了一大堆,具体到水口放在何字?谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫!争论了千年,不如拿起罗盘,比对古迹,到三僚考察古迹。

在此,笔者以子山午向为例,分析内埕水口该放何字?按沈氏飞星正、副城门之论,放在巽口正城门,放在坤口副城门,入口当旺之星到水口。初看之下,很有道理!可细心的学者马上会发现,辰巽巳同属巽卦,未坤申同属坤卦,入中三山也同时当旺,这个城门入口之论,真假已在其中。

从玄空大卦而言,先不论抽爻换象,只以零正而言,经文“山要正神,水到零神”,这是每一个人都知道的原则。水要见衰,可水口又明明旺星到口,怎么个衰法?笔者湖涂了至少三年,才弄明白零正与城门的关系。

从辅星纳甲而言,坎龙入首,坎纳癸申辰,立午向,得申辰方水潮,坤砂高拱定出三公,如以向纳水,则子山午向,午为离,离纳壬寅戌,得寅戌方水潮。

如以三合水所而言,水出天干,以天盘消水,以向称来水,则寅午向风卯为桃花,最好记住,寅午卯驿马在申。

一个口水,各派争讼千年,子山午向到底放何字为正确?笔者遍访老地师不下百名,其中不妨有成功案例,几代相传者,个人职业道德上乘者,皆各持所承之说,然众口一词,水口很重要,这是共识。

有心的读者,可能会想,廖家水法甲天下,放什么位置呢?能否公开此秘呢?曲高和寡,真假假真。子山午向就放在巽口,为什么?廖家有秘本口诀,交媾之理,就是这么规定。笔者百思而得悟,《天玉经》曰:“要求富贵三般卦,出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要,三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥,而经文被百家注解,真假亦有定论。笔者无奈,用最笨的办法,拿罗盘在三僚考察月余,一个一个曾、廖古迹比对,什么山头,放什么水口。功夫不负苦心人,一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲,三僚古迹假如错了,则当今地理无真传标准可寻也!

纵观各大师所论,讲河图、洛书、先天后八卦,三十六春理论一套一套,用张心言卦理,用纳甲,用纳音五子气,用七十二龙,都各有师承,可最后落到实处,水口到底放在什么位置,谁也无定论。依我看,比对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。

各位有心学功夫,建议不必参加什么大师培训,拿个罗盘到三僚考察二个月,比对古迹,既省学费,也更踏实,杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再,无标准可考!然后回到家中,不合者自己改过,“江湖地师”不信也罢?再之学地理功夫不是单一学立向和分金。

八、竖碑

风水传承一千年,核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真,竖碑无益,肯定无风水可言。龙真穴不的,竖碑是假,龙真穴的前提下,细分立向和分金二个环节,立向错了,分金是假。因此,具体到竖碑的真实学问,要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字,要多厚,尺寸多大,这是具体作法。第二条日课,日课是竖碑的核心,紫白、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询,笔者均坦率回答,唯日课何法笔者未论,今公开于此。或有心者到三僚拜访,可能也会告诉你斗首、五行等,真真假假,三僚学艺,神秘成份太多,不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮,依三僚风水说法,放鞭炮的时辰,就是日课放验的时辰,这是实用功夫,这三个细节弄好,我们一同来学习立向。

《都天宝照》“都天大卦总阴阳,玩水观山有主张,能知山情与水意,配合方可论阴阳”,以书本上看经文,永远也品不出味道,而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向,前提是龙真穴的,依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践,用《都天宝照》理论合三僚古迹,可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。

立什么向,是风水理气争论焦点。《奥语》曰:“认龙立穴要分明,在人仔细辨天心,天心即辨穴何难,但把向中放水看”,“要向天心寻十道,明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示,先要龙真,龙真要穴的。三年寻龙,十年点穴,穴法就在辨天心。天心如何辨?杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中,九百家穴法不合杨公之旨。学者注意,本院仅从嫡传杨公之法,廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字,前后左右,而支脉真龙真出百十里,寄山开帐,过田,另起星辰或独峰绵绵,直入平洋,界河而止,近穴左右无砂手可见,一节一代,星体转变,十八王爷一太子,催官催贵指日间,要你发就发,当指有此等军州大地而言。杨公天心十字,指玄武一节,一节当归本卦。天心十字一变,入首全变,一节一代卦气全变,少祖山格龙气,察血脉,辨外阳水口、周天度、东西南北各在一边。入首格龙气,察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙,察八国,辨内中阳合一水口是三个周天 度的格龙术。没有十天半个月以证穴,信手拿着罗盘一转曰:吉地啊,吉地啊!我不知十节龙不入卦气,如何断十代风光?穴法不明,立向定假。

龙真穴的,始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺,或替卦合挨星,当然合城门诀,以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向,同归一库,总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况,能合五鬼运财更好,能合三合四大局为上上立向,而总纲是三元挨星,天元、地元、人元三元配卦,不可乱,山水零正分阴阳,这是总纲不可错。向立好了,接下来论分金。分金即抽爻换象功夫,是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲,百家争鸣又是正确的。

要学好分金术,入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章,而是从杨公祠六十四卦签入手,分三个层面学习,深度学六爻预测,中度学本卦,高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后,合河洛论挨星,合纳甲用辅星。主要理解,要把分金功夫用好是以断章为前提,弄通后天卦气合河洛之理,这真要口传心授,与实景比对。地理失传,缘于难学也。本院设立一年入门,确只可入门,一培训就会是不可能的,深造要好几年啊!

九、水路

九尺内堂作法,水路放在何字,与水口同等重要,决定了子孙出门顺利与否的玄机,也决定了不同房份的操纵,罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀,同放水口诀,二十四山向放什么字。历代相承,只一张纸,就把水口和路解决,这也许便是嫡传之秘的价值吧。

从金井内水路到内埕水口,从祖厅天井水口至大门外出口,笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形态,必曲抱穴场,或呈北斗七星,颇有讲究。廖家老宗师讲:“杨公寻龙,曾公点穴,廖公水法,赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵,当然要用,峰消不下,年头一合,必损少丁!学飞星,大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极九尺作法能否聚财,天地合一的玄机。初学者拜师学艺,考师傅是否嫡传,但问此中奥局,能解即真,不能解即假。现代地师通此者,只有几代相传的老地师,此秘学通常不外传。

十、土地神

廖家风水秘中秘,尽在工地神中,也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课,决定了风水核心机密。土地放在碑后面,龙气为土地神先收,影响发丁;土地神放在碑前面,朝案贵峰为土地神先收,影响出贵;左水倒右,放在左边,进财之气被土地神先收,故必放在平碑的位置上,此位置之讲究。

山神必赖土地,一柱清香,代表风水玄机,此中作法,待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水,罗盘理气,卦爻、日课,同时乘旺,生入极为重视,更需理顺仙命与土地神的关系,可能是廖家风水更核心的机密。真龙宝地催贵财,代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢!

十一、围墙

必须合周天度要求,以穴场为中心点,以后龙水沟与前面围墙等同距离,取一线划呈360度,合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形,尺寸节节生入,万不可泄下,泄下则败财,只许放一个出口,一条路,观近代造形,造价百万,却不合杨公法度,也是浪费,更会破财,初年立应。

十二、呼龙出煞

这又是内堂九尺作法另一个大系统,是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地,上饶市民间十几代道士传人,相咨道士作法,科仪怎么用?答曰:“阴人在十八重地狱之中受苦,将他接到坟地,帮他安家理顺与山神关系,阴人宁而阳人福,此中微妙难言。”复问:“阳宅作法,事又如何?”曰:“好比打扫卫生,清理干净,让阳人住得舒服。”这是千年古文化,真地师必须掌握:斩草破土诀,棺墓镇物,催贵催丁诀,悬棺点主诀,请神告五方诀,立券文契诀,砌明堂诀,谢神告文诀,葬后谢蕃等等,一大系统的实操技术.

赖布衣的消砂法和兴国三僚风水内堂法

《都天宝照》经:“更有内阳坐穴法,神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒,解经时均略而不述,缘无嫡传,不敢下笔也!

唐宋元明清民国近代,杨公许以三僚后代“三十八代官职显,代代出名师”嫡传之秘,至今依然。笔者醉心研究二十年,遍访民间地师不下百名,随师上山寻龙数十次,缘老地师之经验之谈是不可替代的,然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫,这其他地师区别甚大!从山情裁剪,依形作法,操纵房份,寅葬卯发,催官催禄,呼龙出煞,拜神禁忌,鲁班尺寸等等。此中实际作法,方是杨公嫡传秘中之秘。

一、山情裁剪

外阳八国百十里周天,由于立向的方位不同,点穴的位置高低上下不同,来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法,这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法,在坟上面堆很多土,补成一条活龙,这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行,而由于地方受限原因,要将来龙之气脉收到穴场,就不能单靠罗盘功夫,而是从形物上调节。龙入首处,人造一条活龙,以接龙气。同时在山体延脉之处,掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意:如龙脉下面有他人坟,则万不可施此法!切勿伤敌一万,自损八千。又比如,由于山情不一,凹风处,离穴比较近,则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风,杨公救贫之秘,只在避凹风。凡见凹风,必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫,这不需要罗盘理气。初学地理者,切切不可被网上大师误导,尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下,察百家古迹,道出个中奥局。廖家功夫,注重实用,解决问题,没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰,有克入之峰消不下,有损丁之应,而又缘穴场局限或地师不懂,则施以救贫之法,则需在离穴不远处,立一泰山石敢当以避之,而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀,秘在后培土。

二、依形作法

这是三僚比较特殊的功夫,依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹,历历在目。而近人承此作法者,唯有三僚。此中玄机,待有缘者深入研究,笔者不敢泄天机!

三、操纵房份

山情决定房份不均,这是八国山情决定,三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术,即在竖碑前二边拜台上,用增一块砖,降低二块砖,来调节山情的平行,极为灵验。山情不一,房份偏得太厉害,做师傅的要有良心,平衡一下。又如,还可在坟土上挑土以补救之,包括穴内作条水沟的深浅等等秘术,这在三僚都极为讲究。而这其中的奥秘,代代相承,以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多,假地师太多。

四、周天

五、半月型内埕水

内堂作法与日月同辉,阴阳合一,这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹,均为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉;而不得嫡传之秘者,均与此不合!反观近代大师所造之坟,笔者直言,合者必为杨、曾、廖之真传,不合则必假!盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此何意,师曰:“山为阴、水为阳,阴必寻阳、阳必附阴,阳阴乃为正配,如日月同辉。经云‘龙界水即止’,千里来龙,脉气一贯而过,穴在高山之坡,龙气何以止?此半月形,取月为阴,低一寸为水,能收千里来龙以聚胎息,此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图,当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨公之法,立见原形,无需口舌之争也!

六、寅葬卯发

三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰:“此半月型内埕水,以收龙气,来龙脉气尽收,故速发。”笔者祥考其碑一半破裂,一半发红,厚有 40 公分 破裂,古迹仍在。从后门当晚走者,子孙大发;不信而从前门走者,当日即死在路上,此典型三僚寅葬卯发古迹,进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜,三僚人皆知,具传奇性。此基本功夫,不懂这常规,取罗盘理气,诚纸上谈兵也!

七、内埕水口

内埕水口,放在什么位置,这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活,指水口放什么位置,是罗盘真理气之一。先天理气,后天方位,廖家以水法见长,也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳,内埕水不会放,地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”,指的就是内埕水口;沈氏飞星所讲的正、副城门,也是指这一水口。通俗地讲,学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置!书上只讲道理,即不是真传之秘,实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法,理论讲了一大堆,具体到水口放在何字?谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫!争论了千年,不如拿起罗盘,比对古迹,到三僚考察古迹。

在此,笔者以子山午向为例,分析内埕水口该放何字?按沈氏飞星正、副城门之论,放在巽口正城门,放在坤口副城门,入口当旺之星到水口。初看之下,很有道理!可细心的学者马上会发现,辰巽巳同属巽卦,未坤申同属坤卦,入中三山也同时当旺,这个城门入口之论,真假已在其中。

从玄空大卦而言,先不论抽爻换象,只以零正而言,经文“山要正神,水到零神”,这是每一个人都知道的原则。水要见衰,可水口又明明旺星到口,怎么个衰法?笔者湖涂了至少三年,才弄明白零正与城门的关系。

从辅星纳甲而言,坎龙入首,坎纳癸申辰,立午向,得申辰方水潮,坤砂高拱定出三公,如以向纳水,则子山午向,午为离,离纳壬寅戌,得寅戌方水潮。

如以三合水所而言,水出天干,以天盘消水,以向称来水,则寅午向风卯为桃花,最好记住,寅午卯驿马在申。

一个口水,各派争讼千年,子山午向到底放何字为正确?笔者遍访老地师不下百名,其中不妨有成功案例,几代相传者,个人职业道德上乘者,皆各持所承之说,然众口一词,水口很重要,这是共识。

有心的读者,可能会想,廖家水法甲天下,放什么位置呢?能否公开此秘呢?曲高和寡,真假假真。子山午向就放在巽口,为什么?廖家有秘本口诀,交媾之理,就是这么规定。笔者百思而得悟,《天玉经》曰:“要求富贵三般卦,出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要,三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥,而经文被百家注解,真假亦有定论。笔者无奈,用最笨的办法,拿罗盘在三僚考察月余,一个一个曾、廖古迹比对,什么山头,放什么水口。功夫不负苦心人,一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲,三僚古迹假如错了,则当今地理无真传标准可寻也!

纵观各大师所论,讲河图、洛书、先天后八卦,三十六春理论一套一套,用张心言卦理,用纳甲,用纳音五子气,用七十二龙,都各有师承,可最后落到实处,水口到底放在什么位置,谁也无定论。依我看,比对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。

各位有心学功夫,建议不必参加什么大师培训,拿个罗盘到三僚考察二个月,比对古迹,既省学费,也更踏实,杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再,无标准可考!然后回到家中,不合者自己改过,“江湖地师”不信也罢?再之学地理功夫不是单一学立向和分金。

八、竖碑

风水传承一千年,核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真,竖碑无益,肯定无风水可言。龙真穴不的,竖碑是假,龙真穴的前提下,细分立向和分金二个环节,立向错了,分金是假。因此,具体到竖碑的真实学问,要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字,要多厚,尺寸多大,这是具体作法。第二条日课,日课是竖碑的核心,紫白、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询,笔者均坦率回答,唯日课何法笔者未论,今公开于此。或有心者到三僚拜访,可能也会告诉你斗首、五行等,真真假假,三僚学艺,神秘成份太多,不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮,依三僚风水说法,放鞭炮的时辰,就是日课放验的时辰,这是实用功夫,这三个细节弄好,我们一同来学习立向。

《都天宝照》“都天大卦总阴阳,玩水观山有主张,能知山情与水意,配合方可论阴阳”,以书本上看经文,永远也品不出味道,而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向,前提是龙真穴的,依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践,用《都天宝照》理论合三僚古迹,可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。

立什么向,是风水理气争论焦点。《奥语》曰:“认龙立穴要分明,在人仔细辨天心,天心即辨穴何难,但把向中放水看”,“要向天心寻十道,明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示,先要龙真,龙真要穴的。三年寻龙,十年点穴,穴法就在辨天心。天心如何辨?杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中,九百家穴法不合杨公之旨。学者注意,本院仅从嫡传杨公之法,廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字,前后左右,而支脉真龙真出百十里,寄山开帐,过田,另起星辰或独峰绵绵,直入平洋,界河而止,近穴左右无砂手可见,一节一代,星体转变,十八王爷一太子,催官催贵指日间,要你发就发,当指有此等军州大地而言。杨公天心十字,指玄武一节,一节当归本卦。天心十字一变,入首全变,一节一代卦气全变,少祖山格龙气,察血脉,辨外阳水口、周天度、东西南北各在一边。入首格龙气,察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙,察八国,辨内中阳合一水口是三个周天 度的格龙术。没有十天半个月以证穴,信手拿着罗盘一转曰:吉地啊,吉地啊!我不知十节龙不入卦气,如何断十代风光?穴法不明,立向定假。

龙真穴的,始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺,或替卦合挨星,当然合城门诀,以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向,同归一库,总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况,能合五鬼运财更好,能合三合四大局为上上立向,而总纲是三元挨星,天元、地元、人元三元配卦,不可乱,山水零正分阴阳,这是总纲不可错。向立好了,接下来论分金。分金即抽爻换象功夫,是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲,百家争鸣又是正确的。

要学好分金术,入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章,而是从杨公祠六十四卦签入手,分三个层面学习,深度学六爻预测,中度学本卦,高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后,合河洛论挨星,合纳甲用辅星。主要理解,要把分金功夫用好是以断章为前提,弄通后天卦气合河洛之理,这真要口传心授,与实景比对。地理失传,缘于难学也。本院设立一年入门,确只可入门,一培训就会是不可能的,深造要好几年啊!

九、水路

九尺内堂作法,水路放在何字,与水口同等重要,决定了子孙出门顺利与否的玄机,也决定了不同房份的操纵,罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀,同放水口诀,二十四山向放什么字。历代相承,只一张纸,就把水口和路解决,这也许便是嫡传之秘的价值吧。

从金井内水路到内埕水口,从祖厅天井水口至大门外出口,笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形态,必曲抱穴场,或呈北斗七星,颇有讲究。廖家老宗师讲:“杨公寻龙,曾公点穴,廖公水法,赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵,当然要用,峰消不下,年头一合,必损少丁!学飞星,大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极九尺作法能否聚财,天地合一的玄机。初学者拜师学艺,考师傅是否嫡传,但问此中奥局,能解即真,不能解即假。现代地师通此者,只有几代相传的老地师,此秘学通常不外传。

十、土地神

廖家风水秘中秘,尽在工地神中,也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课,决定了风水核心机密。土地放在碑后面,龙气为土地神先收,影响发丁;土地神放在碑前面,朝案贵峰为土地神先收,影响出贵;左水倒右,放在左边,进财之气被土地神先收,故必放在平碑的位置上,此位置之讲究。

山神必赖土地,一柱清香,代表风水玄机,此中作法,待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水,罗盘理气,卦爻、日课,同时乘旺,生入极为重视,更需理顺仙命与土地神的关系,可能是廖家风水更核心的机密。真龙宝地催贵财,代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢!

十一、围墙

必须合周天度要求,以穴场为中心点,以后龙水沟与前面围墙等同距离,取一线划呈360度,合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形,尺寸节节生入,万不可泄下,泄下则败财,只许放一个出口,一条路,观近代造形,造价百万,却不合杨公法度,也是浪费,更会破财,初年立应。

十二、呼龙出煞

这又是内堂九尺作法另一个大系统,是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地,上饶市民间十几代道士传人,相咨道士作法,科仪怎么用?答曰:“阴人在十八重地狱之中受苦,将他接到坟地,帮他安家理顺与山神关系,阴人宁而阳人福,此中微妙难言。”复问:“阳宅作法,事又如何?”曰:“好比打扫卫生,清理干净,让阳人住得舒服。”这是千年古文化,真地师必须掌握:斩草破土诀,棺墓镇物,催贵催丁诀,悬棺点主诀,请神告五方诀,立券文契诀,砌明堂诀,谢神告文诀,葬后谢蕃等等,一大系统的实操技术.

造葬口诀摘录

造葬口诀有很多种,根据不同的派别和地方有所不同,现以凶葬为主,选择其中重要的,按程序摘录教为流行的口诀于下,供大家参考? 一、葬、造兴工祝文 伏维日吉良时,天地开张,立地焚香。香烟上升,直达天庭,香烟阵阵,请

神降灵。香烟郁郁,请神降福,香烟袅袅,请神驾到。

兹有XX

省?详细地址:信士XX

人名:等特为安葬先人XX

亡人名:,特请弟子XX地师名字:

选取此地,

扦立

X山X

XX分金,择吉兴工建造。仅具寿金,祭品,规矩礼仪。 恭请? 在天过往众神,历代地理祖师,分金尊神张仙师,李仙师降临同鉴 并请? 本地龙神,后土,土地神氏升临辅助,保佑?

千祥云集,百杀潜消,工程顺利。X氏后代房房善良,安康,发福。

二、定分金、破土 古时定分金,用小米一盘,罗盘置于米上,上置红包破煞。照祝文请神,请龙神,向来龙方拜,分金杖上以红纱仙绑寿金五张,前为张仙师,后为李仙师,山插香三柱,余插中间。 口诀?伏以皇天后土,五岳山家,土地龙神,前传口教,祖本仙师杨、曾、赖、廖公仙师,后分?李定度:,前分金?张坚固:,各请同到座位。 主家XX,住址XX,为先人XX安葬破土定分金在XXXX,坐X山X向,兼用分金X卦X爻度,择于X年X月X日X时破土筑墓。信民谨备清香、宝烛、财宝、果品奉拜,待完工之时,再备清香、宝烛、财宝、果品、酒礼答谢列位尊神。

三、画穴起土口诀 天圆地方,律令九章,今辰破土大吉昌。 金锄一举,瑞满山岗,鬼魅凶恶,远去他方。金锄再举,起矿安祥,千秋万岁,富贵用昌。 一画天门开阔,?干方: 二画地户紧闭,?巽方: ,三画鬼路塞严,?艮方: 四画人道通利,?坤方: 画土后即进金,暖矿,散土等。

四、盖棺口诀 日吉时良天地开,盖棺大吉大发财,天清地灵日月明,盖棺子孙进财丁。 五、封棺?封钉:口诀 诀一?手持金斧要封钉,东西南北四方明,朱雀玄武来拱照,青龙白虎两边排。一钉添丁及进财,二钉福禄天降来,三钉三元及第早,四钉子孙满庭阶。代代子孙广发财。 诀二?一封天官赐福,二封地府安康,三封生人长寿,四封白煞潜消,五封子孙时代昌。

六、竖碑口诀 竖起玉芴天门开,左龙右虎两边排,房房子孙大富贵,科甲连登及第来,山山降下是真龙,乾坤正气此中旺,歌书传家长荣耀,科科竖起状元旗。

七、点主口诀 口诀一?我今把笔对天庭,二十四山做圣灵,孔圣赐 我文章笔,万世由我能做成。点天天清,点地地灵,点人人长生,点主主有灵,主上添来一点红,代代儿孙状元郎。 口诀二?一点文房四宝透天庭,二点二十四山做圣灵, 三点孔子遗下文章来,再点房房人间出公卿。 口诀三?丁兰刻木为母亲,万古流芳到如今,王字头上加一笔,儿孙代代出贤人。 一笔擎起点上天,孝门家下子孙贤,王字头 上加一点,时代荣华万万年。 一笔擎起指东方,孝眷人等大吉昌,点得房 房生贵子,富贵荣华福无疆。

点天,天定,点地,地灵,点人,人长寿,点主,主英雄。

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八、承服口诀?家门千载盛,富贵万年兴,房房皆富贵,代代出贤人。 九、驱龙?呼龙:口诀 驱龙口诀最为多,选一个通行的如下? 手捧罗经八卦神,盘古初分天地人,九天玄女阴阳法,曾度凡见杨救贫,南山石山凤凰飞,正是杨公安 葬时,年通月利无禁忌,今日打通青龙口,轻轻引进大卦君?女命仙命为太孺人:,前面有山山拱秀,背后有屏镇龙基,手捧罗经摇一摇,二十四山都来朝,手捧罗经照一照,二十四山都荣耀,前有朱雀人丁旺,后有玄武福寿长,左有青龙送财宝,右有白虎进田庄,禄到山前人富贵,马到山后旺儿孙,此是吾葬听吾断,一要人丁千万口,二要寿命好延长,三要代代儿孙发大财,四要代代儿孙多福禄,五要代代儿孙五代祖。

十、散土、散五谷口诀 伏以一把五谷散出去,千灾万恶尽消除,一散天天清,二散地地灵,三散水水朝堂,四散人人长生。 一散东方甲乙木,代代儿孙多福禄,二散西方庚辛金,代代儿孙发万金,三散南方丙丁火,代代儿孙满家贯,四散北方壬癸水,代代儿孙切实美,五散中央戊己土,代代儿孙寿元长。 一把五谷散入来,代代儿孙发大财,一把五谷散后土,代代儿孙五代祖,一把五谷散得完,代代儿孙中状元。大进大发,荣华富贵,百子千孙,进呼,

阴宅造葬仪式口诀大公开

选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。 第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为干巽走向?如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向?如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向?如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。 山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。 山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角?其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。 山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶?若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞?若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙?坐山为地元龙,向水亦要地元龙?坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水最好,也是煞水。此所谓“干山干向水朝干,干峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来干去、干来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴

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的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立干山巽向(干巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到干方,正隔四位?由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。 第二步,立线取向。运用罗盘取山向坐标,这步功夫,在《立线与分金》一节中已有介绍,读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。 中心点找到之后,就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向?如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向?如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。 第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶 吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。 其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,无需用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。 其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。

其三、双星到山方,为上山之局?双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。这种格局不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局?若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。 第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。 第五步,求取城门水口,请读者参阅《城门二宫》一节。 第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。 第七步,收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。 第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。 第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。至于三阖家常用之“太阳三合照”,不妨可作

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参考使用。为什么要避开凶煞之气呢这个问题留下面章节,再专门论述。 一、下罗经口诀?精精灵灵,头截甲兵,左居南斗,右居七星,逆吾者死,顺吾者生,九天玄女急急如律令, 二、破土口诀?天上三奇日月星,通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜,恶煞逢之走不停。天灵灵,地灵灵,六甲六丁听吾号令,金童玉女首领天兵,何神不伏,何鬼不惊,钦吾符令扫除妖精,时到奉行,九天玄女急急如律令, 三、点墓碑口诀?我今把笔对天庭,二十四山作圣灵,孔圣赐我文章笔,万世由我能作成。点天天清,点地地灵。点人人长生,点主主有灵。点上添来一点红,代代儿孙状元郎。进呼,发呼, 四、进金口诀?伏以,日吉时良,天地开昌,进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元,进得好代代子孙中果老,大富大贵,富贵双全。进呼,发呼。 五、祭后土口诀?维中华民国年岁次年月 日之良辰为某某佳城完峻之期。阳世某某子孙等虔备三牲酒礼。罗列于墓堂,敢昭告于本山后土尊神之前。惟神正直,德可配天。主守土地,护卫山渊。古今奠定,神体绵延。兹安窀穸,谨肃告虔。万灵是低,仰锡无边,冀以永庇,藉康牛眠。敬存菲酌,聊表诚坚。愿斯山水而环抱,先莹以荫后。赖此吉壤以显达,佳裔而光前。恭献微仪,伏维尚飨。 六、祭龙神口诀?蝴蝶双双翻玉树,黄莺对对舞金枝。清光丽日千花放,灿烂祥云百彩垂。永庆流芳传系远,长欣遗德显基丕。佳城完峻须恭奠,满眼儿孙展墓时。吉日良时礼敬茶,五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝,白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺,墓后镇明玄武堂。廿八山家星宿在,罗经二山山琳琅。降临后土应先申,继请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到,有名有德莅降真。墓中?公妈尊魂,请与诸神驾一群。今朝俎豆儿孙仔,齐上墓堂同尊敬。一奠请醪酒满卮,应将莹荫子孙儿。螽斯衍庆千丁旺,显达光明早读书。二奠酒来喜满前,龙神同嚼福人天。从今日实三宝贵,必出儿孙个个贤。三奠馨芳酒满杯,欢呼共飨众坟台。龙社同酌祭筵过,大振家户福自来。四奠诸薰酒满巡,佳城峻日祭先坟。龙神同鉴祖先德,好把儿孙跃禹门。 七、祭墓口诀?维中华共和国 年岁次??年??月??日之良辰。为吾显祖考公妣妈之佳城完峻之期。阳世=====子孙等。诚心斋戒,虔备酒礼,清茶果品,罗列墓堂,谨具奉申,祈求庇佑,家门延吉,人口昌盛,男女安泰,老幼康宁,丁财大进,五谷丰收,生理进益,利路咸享,惟灵降鉴,佑吾子孙,四时配享,永祀千秋,伏乞默庇,阖家平安,大兴大旺,神其有知,鉴此微诚,尚飨。 八、散五谷子口诀?1、孝子墓前跪,进斗礼义尊。抚丁添福寿,散谷出儿孙。2、葬在荣华池,长居富贵门,灵魂归佛字,千古德犹存。3、东方甲乙属青龙,化雨栽培五谷浓。财丁两旺长富贵,儿孙世代显荣宗。4、南方朱雀丙丁发,添得财多福寿绵,和气一堂珠玉满,春秋五谷播良田。5、西方白虎属庚辛,化作黄金万斗春。五谷丰收丁大进,满门福禄自天伸。6、北方壬癸称玄武,招得财源滚滚来。五谷满仓丁满户,百子千孙出贤才。7、中央戊己土成黄,东西南北管四方。鹿起鸣山衣食富,马来秀岭子孙昌。8、狮钟灵气邀丁贵,象展神威致吉祥。千倾田园收五谷,万贯钱财进高堂。9、五谷散落地,子孙房房发家伙。五谷散高高,子孙房房福寿全。九、驱龙喝山口诀?手把罗经八卦神,盘古初分天地人。九天玄女阴阳法,曾度凡间杨救贫。南山石上凤凰飞,正是杨公安葬时。年通月利无禁忌,今日打开生龙口,轻轻引进大封君?男性称大封君,女性称太孺人:。前面有山山拱秀,背后有屏镇墓基。手把罗经摇一摇,二十四山都来朝,手把罗经照一照,二十四山都荣耀。前有朱雀旺人丁,后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝,右有白虎进田庄。禄到山前人富贵,马到山后旺儿孙。此是我葬听我断,一要人丁千万口,二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛,四要头角倍峥嵘。五要登科及第早,六要牛马自成群,七要南北山府库,八要寿命好延长,九要家资石崇富,十要贵显永无疆。 十、谢分金口诀天无忌地无忌阴阳无忌百无禁忌急急如律令。?阳日用左手,阴日用右手,用寿金烧化:。 造葬口诀:

造葬口诀有很多种,根据不同的派别和地方有所不同,现以凶葬为主,选择其中重要的,按程序摘录教为流行的口诀于下,供大家参考? 一、葬、造兴工祝文 伏维日吉良时,天地开张,立地焚香。香烟上升,直达天庭,香烟阵阵,请神降灵。香烟郁郁,请神降福,香

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烟袅袅,请神驾到。 兹有XX省?详细地址:信士XX人名:等特为安葬先人XX亡人名:,特请弟子XX地师名字:,选取此地,扦立X山X向XX分金,择吉兴工建造。仅具寿金,祭品,规矩礼仪。 恭请?在天过往众神,历代地理祖师,分金尊神张仙师,李仙师降临同鉴 并请? 本地龙神,后土,土地神氏升临辅助,保佑? 千祥云集,百杀潜消,工程顺利。X氏后代房房善良,安康,发福。 二、定分金、破土 古时定分金,用小米一盘,罗盘置于米上,上置红包破煞。照祝文请神,请龙神,向来龙方拜,分金杖上以红纱仙绑寿金五张,前为张仙师,后为李仙师,山插香三柱,余插中间。 口诀?伏以皇天后土,五岳山家,土地龙神,前传口教,祖本仙师杨、曾、赖、廖公仙师,后分?李定度:,前分金?张坚固:,各请同到座位。 主家XX,住址XX,为先人XX安葬破土定分金在XXXX,坐X山X向,兼用分金X卦X爻度,择于X年X月X日X时破土筑墓。信民谨备清香、宝烛、财宝、果品奉拜,待完工之时,再备清香、宝烛、财宝、果品、酒礼答谢列位尊神。 三、画穴起土口诀 天圆地方,律令九章,今辰破土大吉昌。 金锄一举,瑞满山岗,鬼魅凶恶,远去他方。金锄再举,起矿安祥,千秋万岁,富贵用昌。 一画天门开阔,干方: 二画地户紧闭,?巽方: 三画鬼路塞严,?艮方:四画人道通利,?坤方: 画土后即进金,暖矿,散土等。 四、盖棺口诀 日吉时良天地开,盖棺大吉大发财,天清地灵日月明,盖棺子孙进财丁。 五、封棺?封钉:口诀 诀一?手持金斧要封钉,东西南北四方明,朱雀玄武来拱照,青龙白虎两边排。一钉添丁及进财,二钉福禄天降来,三钉三元及第早,四钉子孙满庭阶。代代子孙广发财。 诀二?一封天官赐福,二封地府安康,三封生人长寿,四封白煞潜消,五封子孙时代昌。 六、竖碑口诀 竖起玉芴天门开,左龙右虎两边排,房房子孙大富贵,科甲连登及第来,山山降下是真龙,乾坤正气此中旺,歌书传家长荣耀,科科竖起状元旗。 七、点主口诀 口诀一?我今把笔对天庭,二十四山做圣灵,孔圣赐我文章笔,万世由我能做成。点天天清,点地地灵,点人人长生,点主主有灵,主上添来一点红,代代儿孙状元郎。 口诀二?一点文房四宝透天庭,二点二十四山做圣灵,三点孔子遗下文章来,再点房房人间出公卿。 口诀三?丁兰刻木为母亲,万古流芳到如今,王字头上加一笔,儿孙代代出贤人。 一笔擎起点上天,孝门家下子孙贤,王字头上加一点,时代荣华万万年。一笔擎起指东方,孝眷人等大吉昌,点得房房生贵子,富贵荣华福无疆。 点天,天定,点地,地灵,点人,人长寿,点主,主英雄。 八、承服口诀 家门千载盛,富贵万年兴,房房皆富贵,代代出贤人。 九、驱龙?呼龙:口诀 驱龙口诀最为多,选一个通行的如下? 手捧罗经八卦神,盘古初分天地人,九天玄女阴阳法,曾度凡见杨救贫,南山石山凤凰飞,正是杨公安葬时,年通月利无禁忌,今日打通青龙口,轻轻引进大卦君?女命仙命为太孺人:,前面有山山拱秀,背后有屏镇龙基,手捧罗经摇一摇,二十四山都来朝,手捧罗经照一照,二十四山都荣耀,前有朱雀人丁旺,后有玄武福寿长,左有青龙送财宝,右有白虎进田庄,禄到山前人富贵,马到山后旺儿孙,此是吾葬听吾断,一要人丁千万口,二要寿命好延长,三要代代儿孙发大财,四要代代儿孙多福禄,五要代代儿孙五代祖。 九、散土、散五谷口诀 伏以一把五谷散出去,千灾万恶尽消除,一散天天清,二散地地灵,三散水水朝堂,四散人人长生。 一散东方甲乙木,代代儿孙多福禄,二散西方庚辛金,代代儿孙发万金,三散南方丙丁火,代代儿孙满家贯,四散北方壬癸水,代代儿孙切实美,五散中央戊己土,代代儿孙寿元长。 一把五谷散入来,代代儿孙发大财,一把五谷散后土,代代儿孙五代祖,一把五谷散得完,代代儿孙中状元。大进大发,荣华富贵,百子千孙,进呼,

我国幅员辽阔幅民族众多,所以下葬的仪式各地风俗往往有很大的差异,现介绍几种常见的下葬仪式? 1、下葬仪式的一般程序: 一? 按照旧时的规矩,下葬的时间也是要讲究的,必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候'八仙'拽着棕绳徐徐放下,四平八稳之后,亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上,这叫做'添土'。灵柩下去之后,先要盖一层薄土,再把墓穴里扫出来的土撒在上面,之后要放上一只碗,叫做'衣饭碗'。这样做是为了以后迁坟的时

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