导语：天地作盘，一声口诀下，呼风又唤雨!今有赖布衣呼龙出煞真口诀：杨公风水 补山扶龙、 内堂布局作法、后土安放、催官催禄、呼龙出煞,拜神禁忌,鲁班尺寸...不信但覆古人坟,处处合神文。……笔者醉心研究二十年，遍访民间地师不下百名，随师上山寻龙数十次，缘老地师之经验之谈是不可替代的，然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫，这其他地师区别甚大!
赖布衣呼龙出煞真口诀
二十八宿挨星消峰口诀
乾坤艮巽属木乡，寅申巳亥水神当。
甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。
辰戍丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
煞泄奴兮生兴旺，生我食神属丙榜。
比和人财发科场，我克为财为储奴。
克我七煞最难当，泄我文章泄到底。
使用方法，以向为我，以向的五行属性论八国山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即为木;乙辛丁癸向，我即为土。
举例：乾山巽向，属木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦气零正颠倒，挨星退气，年神煞到，你大可直批损丁。五条并用，用之皆验。
如乾山巽向，与其用三十几个口诀，反不如五条口诀合参。巽为木为我，乾坤艮巽峰比和，虽发科场，非当旺，非年三白星到，非卦气合，非帝释一神合，亦不敢轻言发科早?!
乙辛丁癸属土，我为木，克出，为财为储奴，可用，非向上有水，非零神见水，非挨星当旺，非三白星到峰，亦不可轻断有财。仅仅为三十个口诀，或三十个信息中之一条而已。
寅申巳亥属水，水来生我，生峰属金榜，非六十甲子五子运相合，挨星相合，卦气相合，峰秀相合，帝释一神相合，亦不可轻下断语，曰属金榜。断而无验，未盈缩十星化天福星，皆不可乱断。此笔者实地考证之法，稳要之极!
赖派三合，并非传世地理五诀只论长生帝旺，也非李定信单论七十二龙，实际杨、曾、廖、赖本一家，三僚地师基本都是合一而用，而对外授徒，传授不全故也。
坎坤、艮震、震离、巽兑、离乾、坤巽、兑坎、乾艮为先后天合位，立向，放水，出口，不可流破先后天，此亦一条三合口诀，切于实用。但亦不可以一条下断语，廖家三房祖祠，在廖家杨公词旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，却是廖家名师大盘，人丁数万，需与其他多条合用。为什么不放巳口城门，偏生催丁之理呢?正神到水口也。明乎此，方识杨公理气真法。长生帝旺走盘珠起例，双金煞……旺相，三奇四吉，子爻财禄贵人……与大小玄亡差错，各有作用环节。要之，
内堂作法玄机秘
《都天宝照》经：“更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒，解经时均略而不述，缘无嫡传，不敢下笔也!
唐宋元明清民国近代，杨公许以三僚后代“三十八代官职显，代代出名师”嫡传之秘，至今依然。笔者醉心研究二十年，遍访民间地师不下百名，随师上山寻龙数十次，缘老地师之经验之谈是不可替代的，然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫，这其他地师区别甚大!从山情裁剪，依形作法，操纵房份，寅葬卯发，催官催禄，呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸等等。此中实际作法，方是杨公嫡传秘中之秘。
一、山情裁剪
外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法!切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风，杨公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上大师误导，尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下，察百家古迹，道出个中奥局。廖家功夫，注重实用，解决问题，没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀，秘在后培土。
二、依形作法
这是三僚比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹，历历在目。而近人承此作法者，唯有三僚。此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机!
三、操纵房份
山情决定房份不均，这是八国山情决定，三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这在三僚都极为讲究。而这其中的奥秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多。
四、周天
五、半月型内埕水
内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹，均为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉;而不得嫡传之秘者，均与此不合!反观近代大师所造之坟，笔者直言，合者必为杨、曾、廖之真传，不合则必假!盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此何意，师曰：“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云‘龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止?此半月形，取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图，当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨公之法，立见原形，无需口舌之争也!
六、寅葬卯发
三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰：“此半月型内埕水，以收龙气，来龙脉气尽收，故速发。”笔者祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有 40 公分 破裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发;不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜，三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也!
七、内埕水口
内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位，廖家以水法见长，也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳，内埕水不会放，地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”，指的就是内埕水口;沈氏飞星所讲的正、副城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置!书上只讲道理，即不是真传之秘，实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法，理论讲了一大堆，具体到水口放在何字?谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫!争论了千年，不如拿起罗盘，比对古迹，到三僚考察古迹。
在此，笔者以子山午向为例，分析内埕水口该放何字?按沈氏飞星正、副城门之论，放在巽口正城门，放在坤口副城门，入口当旺之星到水口。初看之下，很有道理!可细心的学者马上会发现，辰巽巳同属巽卦，未坤申同属坤卦，入中三山也同时当旺，这个城门入口之论，真假已在其中。
从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经文“山要正神，水到零神”，这是每一个人都知道的原则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法?笔者湖涂了至少三年，才弄明白零正与城门的关系。
从辅星纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向纳水，则子山午向，午为离，离纳壬寅戌，得寅戌方水潮。
如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马在申。
一个口水，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正确?笔者遍访老地师不下百名，其中不妨有成功案例，几代相传者，个人职业道德上乘者，皆各持所承之说，然众口一词，水口很重要，这是共识。
有心的读者，可能会想，廖家水法甲天下，放什么位置呢?能否公开此秘呢?曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，为什么?廖家有秘本口诀，交媾之理，就是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而经文被百家注解，真假亦有定论。笔者无奈，用最笨的办法，拿罗盘在三僚考察月余，一个一个曾、廖古迹比对，什么山头，放什么水口。功夫不负苦心人，一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲，三僚古迹假如错了，则当今地理无真传标准可寻也!
纵观各大师所论，讲河图、洛书、先天后八卦，三十六春理论一套一套，用张心言卦理，用纳甲，用纳音五子气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口到底放在什么位置，谁也无定论。依我看，比对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。
各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗盘到三僚考察二个月，比对古迹，既省学费，也更踏实，杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再，无标准可考!然后回到家中，不合者自己改过，“江湖地师”不信也罢?再之学地理功夫不是单一学立向和分金。
八、竖碑
风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑是假，龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询，笔者均坦率回答，唯日课何法笔者未论，今公开于此。或有心者到三僚拜访，可能也会告诉你斗首、五行等，真真假假，三僚学艺，神秘成份太多，不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮，依三僚风水说法，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫，这三个细节弄好，我们一同来学习立向。
《都天宝照》“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳”，以书本上看经文，永远也品不出味道，而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向，前提是龙真穴的，依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践，用《都天宝照》理论合三僚古迹，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。
立什么向，是风水理气争论焦点。《奥语》曰：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，但把向中放水看”，“要向天心寻十道，明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示，先要龙真，龙真要穴的。三年寻龙，十年点穴，穴法就在辨天心。天心如何辨?杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中，九百家穴法不合杨公之旨。学者注意，本院仅从嫡传杨公之法，廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字，前后左右，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田，另起星辰或独峰绵绵，直入平洋，界河而止，近穴左右无砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催官催贵指日间，要你发就发，当指有此等军州大地而言。杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字一变，入首全变，一节一代卦气全变，少祖山格龙气，察血脉，辨外阳水口、周天度、东西南北各在一边。入首格龙气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天 度的格龙术。没有十天半个月以证穴，信手拿着罗盘一转曰：吉地啊，吉地啊!我不知十节龙不入卦气，如何断十代风光?穴法不明，立向定假。
龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，当然合城门诀，以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲，百家争鸣又是正确的。
要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层面学习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论挨星，合纳甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要口传心授，与实景比对。地理失传，缘于难学也。本院设立一年入门，确只可入门，一培训就会是不可能的，深造要好几年啊!
九、水路
九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀，同放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承，只一张纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。
从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形态，必曲抱穴场，或呈北斗七星，颇有讲究。廖家老宗师讲：“杨公寻龙，曾公点穴，廖公水法，赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵，当然要用，峰消不下，年头一合，必损少丁!学飞星，大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极九尺作法能否聚财，天地合一的玄机。初学者拜师学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局，能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代相传的老地师，此秘学通常不外传。
十、土地神
廖家风水秘中秘，尽在工地神中，也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定了风水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影响发丁;土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地神先收，影响出贵;左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲究。
山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，此中作法，待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视，更需理顺仙命与土地神的关系，可能是廖家风水更核心的机密。真龙宝地催贵财，代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢!
十一、围墙
必须合周天度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前面围墙等同距离，取一线划呈360度，合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄下则败财，只许放一个出口，一条路，观近代造形，造价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年立应。
十二、呼龙出煞
这又是内堂九尺作法另一个大系统，是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地，上饶市民间十几代道士传人，相咨道士作法，科仪怎么用?答曰：“阴人在十八重地狱之中受苦，将他接到坟地，帮他安家理顺与山神关系，阴人宁而阳人福，此中微妙难言。”复问：“阳宅作法，事又如何?”曰：“好比打扫卫生，清理干净，让阳人住得舒服。”这是千年古文化，真地师必须掌握：斩草破土诀，棺墓镇物，催贵催丁诀，悬棺点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢神告文诀，葬后谢蕃等等，一大系统的实操技术.
赖布衣的消砂法和兴国三僚风水内堂法
《都天宝照》经：“更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒，解经时均略而不述，缘无嫡传，不敢下笔也!
唐宋元明清民国近代，杨公许以三僚后代“三十八代官职显，代代出名师”嫡传之秘，至今依然。笔者醉心研究二十年，遍访民间地师不下百名，随师上山寻龙数十次，缘老地师之经验之谈是不可替代的，然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫，这其他地师区别甚大!从山情裁剪，依形作法，操纵房份，寅葬卯发，催官催禄，呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸等等。此中实际作法，方是杨公嫡传秘中之秘。
一、山情裁剪
外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法!切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风，杨公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上大师误导，尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下，察百家古迹，道出个中奥局。廖家功夫，注重实用，解决问题，没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀，秘在后培土。
二、依形作法
这是三僚比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹，历历在目。而近人承此作法者，唯有三僚。此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机!
三、操纵房份
山情决定房份不均，这是八国山情决定，三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这在三僚都极为讲究。而这其中的奥秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多。
四、周天
五、半月型内埕水
内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹，均为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉;而不得嫡传之秘者，均与此不合!反观近代大师所造之坟，笔者直言，合者必为杨、曾、廖之真传，不合则必假!盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此何意，师曰：“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云‘龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止?此半月形，取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图，当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨公之法，立见原形，无需口舌之争也!
六、寅葬卯发
三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰：“此半月型内埕水，以收龙气，来龙脉气尽收，故速发。”笔者祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有 40 公分 破裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发;不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜，三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也!
七、内埕水口
内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位，廖家以水法见长，也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳，内埕水不会放，地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”，指的就是内埕水口;沈氏飞星所讲的正、副城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置!书上只讲道理，即不是真传之秘，实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法，理论讲了一大堆，具体到水口放在何字?谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫!争论了千年，不如拿起罗盘，比对古迹，到三僚考察古迹。
在此，笔者以子山午向为例，分析内埕水口该放何字?按沈氏飞星正、副城门之论，放在巽口正城门，放在坤口副城门，入口当旺之星到水口。初看之下，很有道理!可细心的学者马上会发现，辰巽巳同属巽卦，未坤申同属坤卦，入中三山也同时当旺，这个城门入口之论，真假已在其中。
从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经文“山要正神，水到零神”，这是每一个人都知道的原则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法?笔者湖涂了至少三年，才弄明白零正与城门的关系。
从辅星纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向纳水，则子山午向，午为离，离纳壬寅戌，得寅戌方水潮。
如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马在申。
一个口水，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正确?笔者遍访老地师不下百名，其中不妨有成功案例，几代相传者，个人职业道德上乘者，皆各持所承之说，然众口一词，水口很重要，这是共识。
有心的读者，可能会想，廖家水法甲天下，放什么位置呢?能否公开此秘呢?曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，为什么?廖家有秘本口诀，交媾之理，就是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而经文被百家注解，真假亦有定论。笔者无奈，用最笨的办法，拿罗盘在三僚考察月余，一个一个曾、廖古迹比对，什么山头，放什么水口。功夫不负苦心人，一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲，三僚古迹假如错了，则当今地理无真传标准可寻也!
纵观各大师所论，讲河图、洛书、先天后八卦，三十六春理论一套一套，用张心言卦理，用纳甲，用纳音五子气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口到底放在什么位置，谁也无定论。依我看，比对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。
各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗盘到三僚考察二个月，比对古迹，既省学费，也更踏实，杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再，无标准可考!然后回到家中，不合者自己改过，“江湖地师”不信也罢?再之学地理功夫不是单一学立向和分金。
八、竖碑
风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑是假，龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询，笔者均坦率回答，唯日课何法笔者未论，今公开于此。或有心者到三僚拜访，可能也会告诉你斗首、五行等，真真假假，三僚学艺，神秘成份太多，不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮，依三僚风水说法，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫，这三个细节弄好，我们一同来学习立向。
《都天宝照》“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳”，以书本上看经文，永远也品不出味道，而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向，前提是龙真穴的，依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践，用《都天宝照》理论合三僚古迹，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。
立什么向，是风水理气争论焦点。《奥语》曰：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，但把向中放水看”，“要向天心寻十道，明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示，先要龙真，龙真要穴的。三年寻龙，十年点穴，穴法就在辨天心。天心如何辨?杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中，九百家穴法不合杨公之旨。学者注意，本院仅从嫡传杨公之法，廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字，前后左右，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田，另起星辰或独峰绵绵，直入平洋，界河而止，近穴左右无砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催官催贵指日间，要你发就发，当指有此等军州大地而言。杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字一变，入首全变，一节一代卦气全变，少祖山格龙气，察血脉，辨外阳水口、周天度、东西南北各在一边。入首格龙气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天 度的格龙术。没有十天半个月以证穴，信手拿着罗盘一转曰：吉地啊，吉地啊!我不知十节龙不入卦气，如何断十代风光?穴法不明，立向定假。
龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，当然合城门诀，以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲，百家争鸣又是正确的。
要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层面学习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论挨星，合纳甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要口传心授，与实景比对。地理失传，缘于难学也。本院设立一年入门，确只可入门，一培训就会是不可能的，深造要好几年啊!
九、水路
九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀，同放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承，只一张纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。
从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形态，必曲抱穴场，或呈北斗七星，颇有讲究。廖家老宗师讲：“杨公寻龙，曾公点穴，廖公水法，赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵，当然要用，峰消不下，年头一合，必损少丁!学飞星，大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极九尺作法能否聚财，天地合一的玄机。初学者拜师学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局，能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代相传的老地师，此秘学通常不外传。
十、土地神
廖家风水秘中秘，尽在工地神中，也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定了风水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影响发丁;土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地神先收，影响出贵;左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲究。
山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，此中作法，待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视，更需理顺仙命与土地神的关系，可能是廖家风水更核心的机密。真龙宝地催贵财，代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢!
十一、围墙
必须合周天度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前面围墙等同距离，取一线划呈360度，合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄下则败财，只许放一个出口，一条路，观近代造形，造价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年立应。
十二、呼龙出煞
这又是内堂九尺作法另一个大系统，是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地，上饶市民间十几代道士传人，相咨道士作法，科仪怎么用?答曰：“阴人在十八重地狱之中受苦，将他接到坟地，帮他安家理顺与山神关系，阴人宁而阳人福，此中微妙难言。”复问：“阳宅作法，事又如何?”曰：“好比打扫卫生，清理干净，让阳人住得舒服。”这是千年古文化，真地师必须掌握：斩草破土诀，棺墓镇物，催贵催丁诀，悬棺点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢神告文诀，葬后谢蕃等等，一大系统的实操技术.
造葬口诀摘录
造葬口诀有很多种，根据不同的派别和地方有所不同，现以凶葬为主，选择其中重要的，按程序摘录教为流行的口诀于下，供大家参考? 一、葬、造兴工祝文 伏维日吉良时，天地开张，立地焚香。香烟上升，直达天庭，香烟阵阵，请
神降灵。香烟郁郁，请神降福，香烟袅袅，请神驾到。
兹有XX
省?详细地址：信士XX
人名：等特为安葬先人XX
亡人名：，特请弟子XX地师名字：
，
选取此地，
扦立
X山X
向
XX分金，择吉兴工建造。仅具寿金，祭品，规矩礼仪。 恭请? 在天过往众神，历代地理祖师，分金尊神张仙师，李仙师降临同鉴 并请? 本地龙神，后土，土地神氏升临辅助，保佑?
千祥云集，百杀潜消，工程顺利。X氏后代房房善良，安康，发福。
二、定分金、破土 古时定分金，用小米一盘，罗盘置于米上，上置红包破煞。照祝文请神，请龙神，向来龙方拜，分金杖上以红纱仙绑寿金五张，前为张仙师，后为李仙师，山插香三柱，余插中间。 口诀?伏以皇天后土，五岳山家，土地龙神，前传口教，祖本仙师杨、曾、赖、廖公仙师，后分?李定度：，前分金?张坚固：，各请同到座位。 主家XX，住址XX，为先人XX安葬破土定分金在XXXX，坐X山X向，兼用分金X卦X爻度，择于X年X月X日X时破土筑墓。信民谨备清香、宝烛、财宝、果品奉拜，待完工之时，再备清香、宝烛、财宝、果品、酒礼答谢列位尊神。
三、画穴起土口诀 天圆地方，律令九章，今辰破土大吉昌。 金锄一举，瑞满山岗，鬼魅凶恶，远去他方。金锄再举，起矿安祥，千秋万岁，富贵用昌。 一画天门开阔，?干方： 二画地户紧闭，?巽方： ，三画鬼路塞严，?艮方： 四画人道通利，?坤方： 画土后即进金，暖矿，散土等。
四、盖棺口诀 日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财丁。 五、封棺?封钉：口诀 诀一?手持金斧要封钉，东西南北四方明，朱雀玄武来拱照，青龙白虎两边排。一钉添丁及进财，二钉福禄天降来，三钉三元及第早，四钉子孙满庭阶。代代子孙广发财。 诀二?一封天官赐福，二封地府安康，三封生人长寿，四封白煞潜消，五封子孙时代昌。
六、竖碑口诀 竖起玉芴天门开，左龙右虎两边排，房房子孙大富贵，科甲连登及第来，山山降下是真龙，乾坤正气此中旺，歌书传家长荣耀，科科竖起状元旗。
七、点主口诀 口诀一?我今把笔对天庭，二十四山做圣灵，孔圣赐 我文章笔，万世由我能做成。点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主有灵，主上添来一点红，代代儿孙状元郎。 口诀二?一点文房四宝透天庭，二点二十四山做圣灵， 三点孔子遗下文章来，再点房房人间出公卿。 口诀三?丁兰刻木为母亲，万古流芳到如今，王字头上加一笔，儿孙代代出贤人。 一笔擎起点上天，孝门家下子孙贤，王字头 上加一点，时代荣华万万年。 一笔擎起指东方，孝眷人等大吉昌，点得房 房生贵子，富贵荣华福无疆。
点天，天定，点地，地灵，点人，人长寿，点主，主英雄。
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八、承服口诀?家门千载盛，富贵万年兴，房房皆富贵，代代出贤人。 九、驱龙?呼龙：口诀 驱龙口诀最为多，选一个通行的如下? 手捧罗经八卦神，盘古初分天地人，九天玄女阴阳法，曾度凡见杨救贫，南山石山凤凰飞，正是杨公安 葬时，年通月利无禁忌，今日打通青龙口，轻轻引进大卦君?女命仙命为太孺人：，前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基，手捧罗经摇一摇，二十四山都来朝，手捧罗经照一照，二十四山都荣耀，前有朱雀人丁旺，后有玄武福寿长，左有青龙送财宝，右有白虎进田庄，禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙，此是吾葬听吾断，一要人丁千万口，二要寿命好延长，三要代代儿孙发大财，四要代代儿孙多福禄，五要代代儿孙五代祖。
十、散土、散五谷口诀 伏以一把五谷散出去，千灾万恶尽消除，一散天天清，二散地地灵，三散水水朝堂，四散人人长生。 一散东方甲乙木，代代儿孙多福禄，二散西方庚辛金，代代儿孙发万金，三散南方丙丁火，代代儿孙满家贯，四散北方壬癸水，代代儿孙切实美，五散中央戊己土，代代儿孙寿元长。 一把五谷散入来，代代儿孙发大财，一把五谷散后土，代代儿孙五代祖，一把五谷散得完，代代儿孙中状元。大进大发，荣华富贵，百子千孙，进呼，
阴宅造葬仪式口诀大公开
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为干巽走向?如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向?如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向?如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。 山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。 山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角?其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。 山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶?若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞?若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙?坐山为地元龙，向水亦要地元龙?坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“干山干向水朝干，干峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来干去、干来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴
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的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立干山巽向(干巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到干方，正隔四位?由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。 第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。 中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向?如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向?如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶 吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。 其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。 其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
其三、双星到山方，为上山之局?双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局?若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。 第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。 第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。 第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。 第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。 第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。 第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三阖家常用之“太阳三合照”，不妨可作
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参考使用。为什么要避开凶煞之气呢这个问题留下面章节，再专门论述。 一、下罗经口诀?精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令， 二、破土口诀?天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令， 三、点墓碑口诀?我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。点天天清，点地地灵。点人人长生，点主主有灵。点上添来一点红，代代儿孙状元郎。进呼，发呼， 四、进金口诀?伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。 五、祭后土口诀?维中华民国年岁次年月 日之良辰为某某佳城完峻之期。阳世某某子孙等虔备三牲酒礼。罗列于墓堂，敢昭告于本山后土尊神之前。惟神正直，德可配天。主守土地，护卫山渊。古今奠定，神体绵延。兹安窀穸，谨肃告虔。万灵是低，仰锡无边，冀以永庇，藉康牛眠。敬存菲酌，聊表诚坚。愿斯山水而环抱，先莹以荫后。赖此吉壤以显达，佳裔而光前。恭献微仪，伏维尚飨。 六、祭龙神口诀?蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝。清光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂。永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕。佳城完峻须恭奠，满眼儿孙展墓时。吉日良时礼敬茶，五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂。廿八山家星宿在，罗经二山山琳琅。降临后土应先申，继请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到，有名有德莅降真。墓中?公妈尊魂，请与诸神驾一群。今朝俎豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬。一奠请醪酒满卮，应将莹荫子孙儿。螽斯衍庆千丁旺，显达光明早读书。二奠酒来喜满前，龙神同嚼福人天。从今日实三宝贵，必出儿孙个个贤。三奠馨芳酒满杯，欢呼共飨众坟台。龙社同酌祭筵过，大振家户福自来。四奠诸薰酒满巡，佳城峻日祭先坟。龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门。 七、祭墓口诀?维中华共和国 年岁次??年??月??日之良辰。为吾显祖考公妣妈之佳城完峻之期。阳世=====子孙等。诚心斋戒，虔备酒礼，清茶果品，罗列墓堂，谨具奉申，祈求庇佑，家门延吉，人口昌盛，男女安泰，老幼康宁，丁财大进，五谷丰收，生理进益，利路咸享，惟灵降鉴，佑吾子孙，四时配享，永祀千秋，伏乞默庇，阖家平安，大兴大旺，神其有知，鉴此微诚，尚飨。 八、散五谷子口诀?1、孝子墓前跪，进斗礼义尊。抚丁添福寿，散谷出儿孙。2、葬在荣华池，长居富贵门，灵魂归佛字，千古德犹存。3、东方甲乙属青龙，化雨栽培五谷浓。财丁两旺长富贵，儿孙世代显荣宗。4、南方朱雀丙丁发，添得财多福寿绵，和气一堂珠玉满，春秋五谷播良田。5、西方白虎属庚辛，化作黄金万斗春。五谷丰收丁大进，满门福禄自天伸。6、北方壬癸称玄武，招得财源滚滚来。五谷满仓丁满户，百子千孙出贤才。7、中央戊己土成黄，东西南北管四方。鹿起鸣山衣食富，马来秀岭子孙昌。8、狮钟灵气邀丁贵，象展神威致吉祥。千倾田园收五谷，万贯钱财进高堂。9、五谷散落地，子孙房房发家伙。五谷散高高，子孙房房福寿全。九、驱龙喝山口诀?手把罗经八卦神，盘古初分天地人。九天玄女阴阳法，曾度凡间杨救贫。南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时。年通月利无禁忌，今日打开生龙口，轻轻引进大封君?男性称大封君，女性称太孺人：。前面有山山拱秀，背后有屏镇墓基。手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，手把罗经照一照，二十四山都荣耀。前有朱雀旺人丁，后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙。此是我葬听我断，一要人丁千万口，二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛，四要头角倍峥嵘。五要登科及第早，六要牛马自成群，七要南北山府库，八要寿命好延长，九要家资石崇富，十要贵显永无疆。 十、谢分金口诀天无忌地无忌阴阳无忌百无禁忌急急如律令。?阳日用左手，阴日用右手，用寿金烧化：。 造葬口诀:
造葬口诀有很多种，根据不同的派别和地方有所不同，现以凶葬为主，选择其中重要的，按程序摘录教为流行的口诀于下，供大家参考? 一、葬、造兴工祝文 伏维日吉良时，天地开张，立地焚香。香烟上升，直达天庭，香烟阵阵，请神降灵。香烟郁郁，请神降福，香
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烟袅袅，请神驾到。 兹有XX省?详细地址：信士XX人名：等特为安葬先人XX亡人名：，特请弟子XX地师名字：，选取此地，扦立X山X向XX分金，择吉兴工建造。仅具寿金，祭品，规矩礼仪。 恭请?在天过往众神，历代地理祖师，分金尊神张仙师，李仙师降临同鉴 并请? 本地龙神，后土，土地神氏升临辅助，保佑? 千祥云集，百杀潜消，工程顺利。X氏后代房房善良，安康，发福。 二、定分金、破土 古时定分金，用小米一盘，罗盘置于米上，上置红包破煞。照祝文请神，请龙神，向来龙方拜，分金杖上以红纱仙绑寿金五张，前为张仙师，后为李仙师，山插香三柱，余插中间。 口诀?伏以皇天后土，五岳山家，土地龙神，前传口教，祖本仙师杨、曾、赖、廖公仙师，后分?李定度：，前分金?张坚固：，各请同到座位。 主家XX，住址XX，为先人XX安葬破土定分金在XXXX，坐X山X向，兼用分金X卦X爻度，择于X年X月X日X时破土筑墓。信民谨备清香、宝烛、财宝、果品奉拜，待完工之时，再备清香、宝烛、财宝、果品、酒礼答谢列位尊神。 三、画穴起土口诀 天圆地方，律令九章，今辰破土大吉昌。 金锄一举，瑞满山岗，鬼魅凶恶，远去他方。金锄再举，起矿安祥，千秋万岁，富贵用昌。 一画天门开阔，干方： 二画地户紧闭，?巽方： 三画鬼路塞严，?艮方：四画人道通利，?坤方： 画土后即进金，暖矿，散土等。 四、盖棺口诀 日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财丁。 五、封棺?封钉：口诀 诀一?手持金斧要封钉，东西南北四方明，朱雀玄武来拱照，青龙白虎两边排。一钉添丁及进财，二钉福禄天降来，三钉三元及第早，四钉子孙满庭阶。代代子孙广发财。 诀二?一封天官赐福，二封地府安康，三封生人长寿，四封白煞潜消，五封子孙时代昌。 六、竖碑口诀 竖起玉芴天门开，左龙右虎两边排，房房子孙大富贵，科甲连登及第来，山山降下是真龙，乾坤正气此中旺，歌书传家长荣耀，科科竖起状元旗。 七、点主口诀 口诀一?我今把笔对天庭，二十四山做圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能做成。点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主有灵，主上添来一点红，代代儿孙状元郎。 口诀二?一点文房四宝透天庭，二点二十四山做圣灵，三点孔子遗下文章来，再点房房人间出公卿。 口诀三?丁兰刻木为母亲，万古流芳到如今，王字头上加一笔，儿孙代代出贤人。 一笔擎起点上天，孝门家下子孙贤，王字头上加一点，时代荣华万万年。一笔擎起指东方，孝眷人等大吉昌，点得房房生贵子，富贵荣华福无疆。 点天，天定，点地，地灵，点人，人长寿，点主，主英雄。 八、承服口诀 家门千载盛，富贵万年兴，房房皆富贵，代代出贤人。 九、驱龙?呼龙：口诀 驱龙口诀最为多，选一个通行的如下? 手捧罗经八卦神，盘古初分天地人，九天玄女阴阳法，曾度凡见杨救贫，南山石山凤凰飞，正是杨公安葬时，年通月利无禁忌，今日打通青龙口，轻轻引进大卦君?女命仙命为太孺人：，前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基，手捧罗经摇一摇，二十四山都来朝，手捧罗经照一照，二十四山都荣耀，前有朱雀人丁旺，后有玄武福寿长，左有青龙送财宝，右有白虎进田庄，禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙，此是吾葬听吾断，一要人丁千万口，二要寿命好延长，三要代代儿孙发大财，四要代代儿孙多福禄，五要代代儿孙五代祖。 九、散土、散五谷口诀 伏以一把五谷散出去，千灾万恶尽消除，一散天天清，二散地地灵，三散水水朝堂，四散人人长生。 一散东方甲乙木，代代儿孙多福禄，二散西方庚辛金，代代儿孙发万金，三散南方丙丁火，代代儿孙满家贯，四散北方壬癸水，代代儿孙切实美，五散中央戊己土，代代儿孙寿元长。 一把五谷散入来，代代儿孙发大财，一把五谷散后土，代代儿孙五代祖，一把五谷散得完，代代儿孙中状元。大进大发，荣华富贵，百子千孙，进呼，
我国幅员辽阔幅民族众多，所以下葬的仪式各地风俗往往有很大的差异，现介绍几种常见的下葬仪式? 1、下葬仪式的一般程序: 一? 按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候'八仙'拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做'添土'。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做'衣饭碗'。这样做是为了以后迁坟的时
