成都商报记者江青
这个周末，成都又迎来了好天气，春风拂面，阳光明媚，花枝招展，绿意盎然。在城市的公园里，游客在擦肩而过；城外的山野，也散落着人们郊游的脚印。成都人爱玩，因为成都有很多美丽的风景。不知道有多少人会看周五晚上的美食纪录片《舌尖2》，肉馅、蒜蓉白肉、凉拌猪耳朵、甜水面……对于成都来说，太少了美食尽在其中，无论是城里还是城里。此外，四面八方，各种美食似乎从不缺少。成都人爱吃，因为成都的美食很多。
有人将成都的美景、美食、俊男美女概括为“三美”。似乎从这“三美”开始，就可以了解成都人的生活方式和这里的休闲文化。但我认为最好有更广阔的视野。例如，以历史为时间轴，纵观成都3000多年的历史维度，“年年花相似，年年人不同”，唐代张骥看到，“晋江”西边烟水碧绿，新峪山顶荔枝熟，万里桥旁餐馆林立，游人爱留谁？”又陆游道：“我走晋城西，醉梅花似泥，二十里香续，青阳宫至浣花溪。”这种参观的兴致和我们今天走在春天的感觉一模一样。
如果你从诗歌和散文的角度看成都，你会发现，无论走到哪里，都能有一种与古人的联系感。晴朗的天空中，抬头看西边的雪山，杜甫的《双黄鹂》碧绿的柳树，一排白鹭在蓝天上。窗内藏西泠千秋雪，门靠东吴万里舟。” 顿时从唐朝冲向你； 只应在天上寻得，几声响起世界上的时代。”路过司马桥，记得唐代岑参曾写道：“上柱长桥，尚早。桥。” ，他似乎听到了司马相如“不乘高车骑马，但你会下来”的回声……
关于成都、晋江、青羊宫、浣花溪、望江楼、武侯祠的诗词太多了……几乎成都的每一个角落都有诗篇流淌。成都吸引了著名学者。清代文人李调元说，自古有诗人来蜀。古往今来，他是个诗人，他会在蜀中住一段时间，到处走走。王博、陆兆麟、高石、李商隐、杜甫、岑参、白居易、刘禹锡、元真、欧阳修、陆游……几乎没有例外。成都适合写诗。有人说，所谓的诗意，可能就是从某个角度给一个场景注入灵魂。我认为诗是成都的神，文字是晋江的灵魂。这些诗句凝聚了成都的气质。
成都的一位诗人曾听外地朋友说，在外地，如果他下午喝茶、晒太阳、聊天、喝酒，他会心慌、愧疚，甚至有罪的;在成都，很平静。他说，不是因为成都生活的悠闲氛围，而是因为在这里可以体验到内心的平静。诗人说：“或许，对于很多人来说，有很多城市能给自己带来这样的宁静。对于我这个成都人来说，只有成都，只有成都。”
而延续千年的诗词散文，有婉约豪放，虽让人心平气和，却是不温不火的字字村。还记得汶川地震一个月后，成都商报在浣花溪公园诗歌广场举办了群众诗歌朗诵会。我收集整理了市民寄来的诗歌，其中很多人以前从未写过诗。 ，一个打电话说：我的血命我写下来！这是成都诗歌的另一面。记得海子来四川有一年，被问到他对四川的看法。他说，你们成都的工厂太嚣张了。
在诗歌和歌曲中，有一代又一代生活在成都的人们的思想境界和理想追求。这是一座充满诗意的城市。我听人开玩笑说，现在中国四分之一的诗人在成都，但这并不意味着成都有很多诗人，而是生活在这个城市的人有一种诗意，一种沉稳、浪漫、追求喜欢生活方式。
《蜀都赋》（节选）
金佐斯
美丽而尊贵，本名成都。二九门开，方轨宽画。迎心宫位于双崖，拟建于澄明。揭阳城的延伸亭，飞过云中亭。开高轩面山，立七窗眺江。里面是大殿，武夷虎威。宣化是关键，崇礼是关键。花缺双淼，重重的门打开了。金店相映生辉，玉题神采飞扬。外面是宽阔的，里面是相反的。不止一栋房子，还有上千个房间。还有一首，当曲香术。祭坛开敞宽阔，高门满足。朝廷扣钟，大殿奏古筝。哥匪，江匪，你能当衬衫吗？ A-Eshor市与其西部相连。城市的聚会场所，万商的深渊。有数百条隧道，有数千条。贿赂堆积如山，秀美星辰无数。城里来的女人，穿着漂亮的衣服，化着妆……
汉代的成都是当时的主要大都市，与洛阳、邯郸、临淄、万并称为“五都”。最早赞美成都的文学作品是西汉杨雄的《蜀赋赋》。这是他模仿司马相如的作品，内容夸张。晋代，左思立志要写一篇《三都赋》，歌颂魏蜀吴都城，但自幼结结巴巴。于是，他用了10年时间写了《三都赋》，一出来就被抢购一空，“洛阳纸贵”的现象在洛阳出现，这就是成语的发源地。
《蜀都赋》是“三都赋”之一，左思继承了杨雄的华丽文字，不仅书写了成都的壮丽美景，还详细描述了巴蜀的物产、山川、风土人情。 《赋》还描写了当时四川豪门的宴饮生活，记载了大量的物产和饮食习俗，是后人研究川菜历史的宝贵资料。
《春夜欢乐雨》
唐道夫
好雨知道季节，什么时候春天来了。
随风潜入黑夜，默默滋润万物。
野径云暗，江船只亮。
萧望红湿处，官城繁花重。
唐代，成都的经济更加繁荣。当时有一种说法是“养一一一”，“一”就是成都，是当时最大的城市之一，工商业十分发达。安史之乱后，唐玄宗以成都为临时行宫，更名为南京。许多官员，当时也是大诗人，乘机进入四川盆地，来到成都，其中最著名的就是杜甫。
在进入四川之前，杜甫总是在诗中感叹，而当他来到成都设置草坪厅时，他的诗变得更小更新鲜。 《春夜如雨》是杜甫于公元761年春天在浣花江畔的茅草屋中写成的。此时他因陕西旱灾来到四川，在成都定居两年。他亲自耕田，与农民互动，写下了这首描写春夜雨的诗。诗中虽无一句欢喜，但处处是作者的欢喜。 “金官城”一词起源于三国蜀汉时期。当时，由于成都蜀锦声名鹊起，成为蜀汉政权的重要财政收入，蜀汉王朝设立金关管理，并设立金关城保护蜀锦生产。
《成都宋》
唐·张霁
晋江近百烟水绿，
新余汕头荔枝成熟了。
万里桥边有很多餐馆，
游客喜欢哪个家？
晚唐诗人张霁是杜甫的忠实粉丝。据记载，他迷恋杜甫的诗，便将名诗一首烧，将烧焦的纸灰与蜂蜜混合，每天早上吃三勺。张霁的朋友见状，十分不解。张霁答道：“吃了杜甫的诗，就能写出杜甫的好诗！”朋友听后笑了。
在诗歌史上，张霁以乐府诗闻名。著名诗歌有《紫禁城歌》、《女人的诉说》、《采莲歌》、《江南歌》。这首《成都歌》是张骥在成都旅行时所写的七首杰作。通过描写成都郊区的风光、人物和繁华的景象，表达了诗人对宁静生活的向往。因为这首诗不拘泥，所以用“曲”字来表达。诗中的万里桥以三国时期命名。相传诸葛亮辞别吴国使臣张文。他说：“这水将在扬州达到万里。”是：“千里之道从这里开始”（《诸葛亮文集》）。万里桥下的河流入岷江至宜宾，与金沙江汇合形成长江，向东流至南京。唐代商船多。
《都公部书忠离桌》
唐·李商隐
人生的意义何在？
世界正在战斗一段时间。
雪灵没有回天，
嵩州仍驻守在寺前。
在房间里喝醉然后醒来，
河上的云和雨云。
成都是老年人的好酒，
晃来晃去的还是卓文君。
后来来到四川的诗人，大概会想到在这里生活、写诗的杜甫，李商隐的七字韵律诗完全模仿了他的风格。当时，李商隐的政治生涯并不如意，卷入地方官员的幕府。这首诗是他在东川子州（今三台）至淅川（川中西部）的一次练功宴上写的。书中离座”。
《菩萨人》
五朝·魏庄
人人都说江南好，游客只和江南老人合影。天上泉水清，画舟听枕。
你身边的人就像月亮一样，手腕上有霜和雪。未老不回故乡，归家必伤心。
魏庄一生经历波折，时常在行动中。直到公元901年，他才来到成都并在那里呆了10年。在成都诗词歌赋网站，他住在浣花溪杜甫故居。有人说，这阙《菩萨人》中的江南，其实就是成都的风景。
《一寸金·成都》
宋刘勇
天开天开，剑灵云驾驭西夏。地段不同，锦里浪漫，蚕市繁华，松台舞亭林立。高雅风情更显风情，轻秋君，美妆艳丽。春日，浣花江畔风景如画。
梦应三剑，桥名万里，中和正更悠闲。汉节期间，缰绳明了，武侯的尊荣被隐藏了，文翁被风化了。泰鼎德行良久，方沉稳，欲驾驭之。两川三河的爱情空遗，日后成佳话。
刘庸是北宋最“通俗”的诗人，他写的字都被唱出来了。更夸张的是，他为杭州拍的“杭州印象宣传片”，据说甚至引发了一场侵略战争。刘勇用毕生精力作词，自称“白衣大臣”，字里行间多描绘城市风光。
刘勇曾经来成都旅游，还为成都写了一首诗。刘勇在这不到100字的字里行间诗词歌赋网站，写下了成都的雅俗。有举世闻名的繁华蚕市，一排排歌戏台亭，在众多高雅俗人嬉戏观望中，也有不少衣冠楚楚。浓妆艳抹的邱才俊。每当晚春，人们到江边摸石寻子，浣花江沿岸风景如画，游人如织。痴迷成都风光的人，一定会爱上这首诗。
《成都之旅》
宋陆游
靠锦瑟，打玉壶，吴忠狂人游到成都。
成都十万株秋海棠，繁华美丽人间。
一匹披着蓝丝金网的白雪驹正疾驰而去，迎接着名蜀。
颜脂全部褪去后，可见玉皮，绿毛半脱不梳。
武陵面对留言簿，斜向草地走去；
先生。墨美瘦而不干，笔触特别。
Moon Baptist* *走在晴朗的夜里，满身鲜花和醉醺醺的。
东方来此落入乐空，坐悲光胡须。
合浦石斛珍珠易，晋江双鲫难。
《文君井》
宋陆游
可怜的喜洲泥酒杯，酒已经上钢琴台好几次了。
晴雪失笑，再次来到文君井旁。
由于陆游一直坚持北伐抗金，恢复中原，不断受到南宋当局的攻击。公元1170年，46岁的陆游从杭州出发，前往奎州府奉节，开始了为期8年的巴蜀之行。在四川，他希望有机会报国杀敌，但只能在后方等待。没有机会，他只能通过旅行和诗歌发泄自己的悲伤和愤怒。因此，在《成都游记》中，他称自己为“吴中狂世”。诗中的成都依旧是一片繁华景象，海棠十万株，名马佳人。可陆游一边喝酒玩乐，一边鬓角开始发白。
《子音录成都一德旧作病中的不通思想》
清·金圣坛
新的雨季，
喝酒睡觉，花开。
余生都会去成都，
肯为他的妻子和孩子洒衣服。
金圣坛是明末清初的神童。他的童年生活很富裕，继父母早早去世，家庭陷入困境。他博学有文，天性狂傲不羁，立志入职，喜读书写字。当时，他的所作所为是骇人听闻的，因为他把《庄子》、《离骚》等传统经典与通俗小说、戏曲并列。他的行为更有趣。在即将被斩首的时候，他留下的最后一句话是告诉儿子：花生和豆腐干一起吃，吃起来像火腿。
之所以在成都写这首诗，是因为金圣坛病了，但他不知道自己为什么那么想念成都，所以抄了之前写的那首诗。前两句是卓文君卖酒的旧事，后来夸大了。他说，只要允许他去成都，他甚至愿意为妻子和儿子洗衣服。要知道，当时是男权社会，知识分子从来不做这些家务。
