作者丨变先生
栏目「编辑TALK」·阳春与下里
几日前，著名的网红教授储殷在直播间一段有争议的发言，立刻在网上引发了不小的热潮。
储殷点名批评了另一位网络红人，叫董宇辉的。
说他就是八九十年代《读者文摘》的水平，喜欢堆砌一些浅显的，大家都懂的东西，然后用过于轻飘的方式再传播给大家。
言语之间，就差没给直扣二手鸡汤贩卖者的帽子了。
不过，和储殷教授当年硬杠杨笠一样，教授又很快道歉了，说：
当时心情不好，现在表示歉意。
储董事件让我联想起一九五四年初，香港武术界的太极与白鹤两大门派的打擂，一时间风声急，战鼓催，岭南千万闲人不能寐。
众人心中幻想着两高手腾挪翻滚，高来高去，口水都要掉下来了。
等到比武那天，澳门全城旅馆爆满，冲凉房都睡着人，歌星还来义演，结果比武时两个人上去抡了通王八拳。
几分钟后一人被打流血而告终，其场面之难看，放在古惑仔系列电影中都感违和。
所谓白鹤不见太极转，王八伸头乱圆环。
大家唯独没料到的是，这轮比武热，催生了新武侠小说热潮，金庸梁雨生借此机会，卖小说赚了大钱。
好吧，话说到这，既然这次争议来得这么热烈，又去得这么不堪，那除却流量热度，我们能从中得到些什么意义？
我认为，理想状况下，一个国家应该有两种文化体系，一种代表就是“阳春白雪”，一种代表是“下里巴人”。
阳春白雪和下里巴人的典出自战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
阳春白雪系的，应该是高居庙堂之上的，有一定文化艺术修养的人，才能喜欢；
或者说才知道哪里值得喜欢，哪里看得出来高级与精致文艺创作。
下里巴人系的，刚应该是普罗大众的，不需要什么专业什么眼光的，都能从中得到一乐，或者说丰富了自己的精神生活的文艺创作。
虽然无数人引用总理的一句话，就是“人民群众喜欢的，你算老几”来给下里巴人文化做解释当护航，但有一点不可否认。
这一系的文化肯定是不完美的，有缺陷的。
就像本文开篇董宇辉代表的，民办名校的出身，天天直播卖东西，也就一个当年电视购物的翻版，能一边吹牛一边来点鸡汤文学已经很不简单了。
再说呗，你要搁那一边卖东西一边讲量子纠缠，直播室鬼都没一只看。
而与此相对的，阳春白雪文化则完美许多，有着方向不犯错的天然基因。
咱们这位储殷教授就是这样，中国人民大学博士，电视节目的名嘴，各种智库的成员……
那么问题来了，储殷教授批评一下董宇辉的文化水平，这有没有问题？
就如阳春白雪给下里巴人下一手指导棋，有没有问题？
摸着良心讲：没问题。
但我有一个意见，也就是前边提的我非常私人的一个观点。
是的，下里巴人的东西不可能完美，无论是文艺创作，娱乐表演，还有民风民俗，都有缺点在里面。
这时，懂得欣赏阳春白雪的庙堂人士，要做的不是去批评下里巴人，去指教群众要如何如何。
而是……
为我们大众表现出阳春白雪的魅力，揭示出阳春白雪的美来。
让下里巴人心有所慕，而向往之。
某些年代，人们刻意扩大阳春白雪与下里巴人的异同，甚至去强调谁好谁坏，闹到势如水火的。这是完全错误的。
阳春与下里，不止可共存，更可互勉。
86版《西游记》大家应该看过吧。大家一直表扬它的雅俗共赏，究竟是为什么？
很简单，两段舞蹈就可以表现出来，一段是《庆宫天仙曲》嫦娥在仙宫跳舞，仙气飘飘，仙女扬起琵琶，身上环佩飞扬。
另一段是《何必西天万里遥》杏仙月下见唐僧，含情脉脉却又妖媚明艳，美目春波流转，让人看了就想让唐僧起来滚蛋，我上我也行……
这两段在B站A站都有弹幕版，大家得闲可以去观看一下。
先说第一段，只怕专家才能一眼看出如仙女古典舞的功底，身段的柔软，又哪里打光，镜头语言如何精彩。
要咱普罗大众说出个一二三四来，咱还真说不出来。
但看第二段，杏仙这眼波儿，这身段儿，这一颦一笑，这不一活脱脱想要跟情郎滚床单的姑娘么，哎哟，我替……我替唐僧急啊！
你要这时让我说出点什么来，我能从杏仙洞房花烛写到月下赏葡萄架来。
所以说这西游记妙就妙在这些细节，舞蹈一雅一俗，雅不媚俗，却也不孤高，俗不羡雅，却也不烂俗。
杏仙给唐僧跳的小舞儿，其实格调并不高，大有那么点小黄曲的味道，鼓励圣僧躺平，不要努力了，这简直是与国家宣传对着干了。
可是电视中并不批评，而是以天界这一舞蹈指明方向，说你看，你努力，将来到天庭当公务员了，就有这种高级舞看……
这是多好的展示阳春白雪之美，引下里巴人而望之的例子啊。
阳春与下里，却又不能乱共存，否则只会闹笑话。
春节的小品相声越来越难看了吧？想和我一样知道原因吧？
有大V说，笑啊笑就好，非要搞个煽情的结尾，所以就难看了。
有群众说，以前这也可以讽刺，那也可以讽刺，现在听得都没劲了。
其实就是个下里巴人的身子，接了个阳春白雪的尾巴。
相声小品的开局，还是有很多笑点的，就算不好笑，至少矛盾冲突也能吸引到人。
从装修烦恼，到给领导送礼，从扶不扶老人，到欠钱了不还，这无一不是咱们小老百姓生活中碰到的烦恼事儿。
要说全国这多创作者，连一个人民关心的热点都写不到，那也不现实。
再谈情节发展，也是可信的，咱们百姓就是有点小气，就是有点难服气，就是有点不顺气……
这是完全下里巴人式的创作，以至于北京五十万富二代这种笑料都出来安慰全国老百姓了。
结果，到结尾时突然阳春白雪了：
为了国家，我不下岗谁下岗？
好吧，为了农民工过好年，这钱，我出了！
…………
不敢多举例，怕牙酸。
这是标准的阳春与下里乱存，甚至共生的例子。
创作者可能自己也没想到：
他们实际上是创作了一个个批判式的结尾，以结尾的阳春白雪的孤高，嘲笑起开篇与发展中下里巴人的踏实可信。
以阳春白雪的思维给下里巴人做批评指导……
老百姓很生气，搓麻将的声音都大了许多。
好吧，阳春与下里好好共存了，那也不能就这么存着了，最好再来个一带一。
众所周知，过去的相声，有挺大一部分内容喜欢开黄腔。
因为相声本身就是撂地卖艺，老百姓爱听劲暴的。
后来，北京一个大师侯宝林觉得，相声要想再进一步，就得文明化，就是有些段子要能上得厅堂，入得庙堂，于是他就搞了新相声运动。
天津的马三立老爷子也响应起来，针对搜集的传统段子进行改良。
后来一看，这效果好啊！
上广播上电视的，相声在全国流行开了。
从只在茶馆街头戏院，被人称下九流，受尽了白眼和虐待，到一下成为全国热捧，成大师明星。
侯马二人这稍一阳春白雪，可把本已经趋微的相声艺术带活了啊。
我也不是说你直脖儿鸟啊，羊上树啊不能讲，但我讲夜行记，马大哈，就能讲到全国去！你要不要学，要不要模仿？
有人说，哎哟，都讲这去了，我的黄暴相声哪里听去啊？
我说哥们，都什么年代了，想这个的去下个日本德国电影不行嘛，搞笑的有，恐怖的有，连科幻的都有！
这似乎是一个很好的正例。来证明阳春白雪的指导带动作用。
这也是一个极好的反例，证明了一但阳春白雪停滞不前了，下里巴人会立刻往回头路上走。
哈哈，不就是睡嫂子，当爸爸么？
一句老百姓喜欢，谁敢多逼逼？
在去权威化的网络时代，阳春白雪文化其实不太讨好。很容易被有独立思维的年轻人视为顽固不化。
而且有些人也很敏感，他所喜欢的东西，犹如有了神圣加成，很不愿意听到别人一星半点不好的话。
所以，我们在探讨某个话题时，往往变得极二元化。
什么，不好？不好就滚蛋啊，还讨论什么？
阳春白雪文化绝不能丢，更不能被妖魔化。
一些对我没意义的东西，在别人看来，可能是另一种高级别的美，在意识上的跃迁。
一些别人看不懂的东西，在我看来，可能有一种震撼人心的力量，只是笔下无法描述出来。
我曾经跟着人嘲笑王家卫的电影装得太过，但有一天我看到《阿飞正传》里绿得梦幻又阴郁的南国森林，我呆在那里看得手脚都在抖。
我曾经笑话芭蕾舞演员为什么要偏着头踮着脚走路。
直到我看过一个现场，听见无数双矫健的腿弹动舞台地板，看到女孩们惊鸿一瞥的目光，我激动得无法坐下，全身都是冷汗。
我们需要阳春白雪的文化，哪怕我们现在无法理解，无法欣赏。
我们不要过分神圣下里巴人的文化，哪怕我们再觉得有代表性，觉得真性情。
在储殷教授与董宇辉这一事件中，我个人觉得储殷教授一开始就错了。
他没有必要去批评董宇辉的水平如何如何，更没必要把曾经的《读者文摘》拿来说事。
相对于《读者文摘》，其实国内的期刊早有了与之相对的刊物。
那么对于董宇辉，储殷教授更应做的是展示一种以他这种学识、地位的人，是在哪一点表现出不同的。
也许有人不明白，有人喝倒彩，但我相信，这才是阳春白雪的魅力与意义所在。
要不，教授，您搞个高知直播卖货吧？
我一定捧场。
投稿指南，原创首发。
