黄正泉《心理文化现象学》序
“现象学”作为一种哲学流派是20世纪在西方兴起的，其标志是胡塞尔（1859—1938）于1900—1901年出版的两卷本《逻辑研究》，后海德格尔（1989—1975）对胡塞尔的现象学作了重大发展，其代表作为《存在与时间》。现象学从此成为西方20世纪最重要的哲学派别之一，并且影响着西方文化的各个方面，如伦理学、社会学、美学、文学艺术等等。20世纪30年代，现象学已被介绍到中国来，但没有发生什么影响。一直到八九十年代，现象学在中国成了一门显学为许多学者所重视，但我还没有看到有学者用现象学的理论和方法来研究“心理文化”的专著。如果说朱光潜先生在本世纪30年代曾出版了《文艺心理学》一书，在中国拓宽了文艺学研究的领域，那么黄正泉同志的《心理文化现象学》的研究，也许可以从某种意义上说，它也拓宽了文化学研究的领域。
从当前世界学术发展的情况看，跨学科和跨文化的研究将会越来越受到重视。从西方学术的发展情况看，自18世纪以来学科的分野非常明显，物理学就是物理学、化学就是化学、生物学就是生物学等等。但到20世纪，特别是20世纪后半叶，这种学科分野的情况渐渐被打破，出现了许多边缘学科或者说出现了许多交叉学科，例如物理化学、化学物理学、生物化学、化学生物学等等，我们常把这种研究叫做“跨学科研究”。而这种不同学科之间的交叉，无疑是当前科学发展的大趋势。不仅自然科学的各门学科之间会出现相互交叉的局面，而且各人文学科之间、各社会科学之间也正在而且已经形成越来越明显的交叉局面。例如，哲学与社会学（文化人类学）、经济学之间的交叉，文学与心理学、生物学之间的交叉，历史学与文学、法学之间的交叉等等。而且我们看到人文学科、社会科学也在和自然科学相互起着交叉的作用，例如自然科学的“熵”理论就对文化研究、文学研究起着很大作用，而数学（统计学、概率论、运筹学等）对经济学的影响就更大。从这方面看，在21世纪将会出现更多的新兴学科，并把人类的学术文化研究推向一个新阶段。“跨学科”（交叉学科）的研究将有着广阔的前景。
同样，“跨文化研究”在本世纪后半叶也越来越受到重视。罗素早在1922年的《中西文明的对比》中就说过：“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲又仿效拜占庭帝国。”西方文化在与多种文化交流中得到发展，其实中国文化发展的情况也是一样。在历史上，我们中国文化曾大量地吸收了印度佛教文化，近现代又大量吸收了西方文化，而这种吸收西方文化的势头到目前有增无减，这将会促使我们的文化向前发展。在近些年来，也可以看出某些西方学者开始反省西方文化存在的问题，而正在逐渐对东方文化（中国文化）发生兴趣。这种东西方文化的交流和相互吸收、借鉴无疑在21世纪会得到更大的发展。
黄正泉同志写的这部《心理文化现象学》是他花了很大心血写成的一部颇有意义并表现了适应现代学术发展趋势的书，他提出了许多新观念，并从多方面分析了心理文化现象，我认为是相当有价值的。当然，任何一种新学说的提出，很难说是十全十美的。但提出新的问题并进行严肃的研究本身就是有价值的，再经过各方学术界专家的讨论，将会把这门学科的研究推向前进，这就是我们学术界共同的愿望。我不是研究“现象学”的专家，对“心理文化现象”也没有什么研究，但我对“文化问题”有点兴趣，黄正泉同志让我给他的《心理文化现象学》写一篇序言，我就写了以上看法，不当之处，敬请批评指正。
本文作于1999年8月18日，原收入《心理文化现象学》，湖南人民出版社，2000
